Igrot Kodesh · Letter 972 — Chinuch

By the grace of Hashem,
11 Nissan 5711,
Brooklyn,

To the Rav, distinguished chassid* who has yiras Shamayim*, Rav I.[1],

Greetings and blessings,

Enclosed you will find the kuntres* edited on the occasion of the festival of Pesach*, which you will make available to those around you, that all may study it, in order to draw a teaching from it, to apply it and to act in accordance with the conclusion it states, both for oneself and for one's fellow. The nefesh ha'Elokis* must exert its influence on the nefesh habahamis*, just as one would do toward one's fellow[2].

These words, pronounced at the sicha* of Chol HaMoed* Pesach*, which is reproduced in the present kuntres*, were addressed to the rectors and directors of yeshivos*. In addition, they specifically concerned America. They are, nevertheless, a very clear teaching, for whoever[3] is capable of exerting an influence, in the words of our master, my father-in-law, the Rebbe, in this sicha*:

"You must be aware of the responsibility that Divine Providence has entrusted to you.

When a young Torah scholar finds himself in a city, all must be able to become aware that an upright Jew is present in this place.

You must occupy yourselves with the youth."

This concerns the four categories of children[4] — the wise one and the wicked one, the simple one (or the foolish one[5]) and the one who does not know how to ask — without any exception, as it is said: "I will multiply[6] his offspring."

In accepting this responsibility and assuming it in the manner that suits each one, one can draw down and bring into reality the blessing that is expressed at the end of this sicha*, that Hashem grants success to carry through the mission and to accomplish all this.

With my blessing for a kosher and joyous Pesach* and with greetings to your entire kehilla*,

M. Schneerson,

* * *

I received[7], with pleasure, the report[8] of our delegate, Rav B. G.[9], describing what you have accomplished, in addition to what you have written to me directly. And "one must know elevation in the realm of holiness"[10].

In our current situation, it is impossible for us to act on behalf of all those who need a good chinuch*. Consequently, it is clear that priority must be given to those who are capable of receiving the purest — that is to say, for example, those who do not mix sacred and secular studies, or those who receive no chinuch* at all.

Particular care must be taken to train teachers and educators through suitable courses.

* * *

The korban Pesach* is distinguished from all the other sacrifices because it is essential that man consume it. It therefore underscores the importance of concrete action, of acting with one's material body, in one's physical life[11].

This is what the introduction of this kuntres* explains regarding the matzah*, according to the great series of chassidic discourses Vekachah.

Notes
[1] This "personal collective" letter was sent to several persons. See letter no. 481 on this subject.
[2] The Rebbe notes at the bottom of the page: "See Tanya, chapter 29, and the maamar entitled 'This matzah,' in the present kuntres, at the end of the first chapter."
[3] The Rebbe notes at the bottom of the page: "According to Midrash Bereishis Rabbah, chapter 29, paragraph 14, and Midrash Mechilta Shemos, chapter 15, paragraph 21."
[4] Of which the Pesach Haggadah speaks.
[5] The Rebbe notes at the bottom of the page: "According to the version of the Yerushalmi Pesachim, chapter 10, paragraph 4."
[6] The Rebbe notes at the bottom of the page: "Arbeh, 'I will multiply,' has the same numerical value as the word ben, son, multiplied by four, according to the Shaar HaLikutim and the Likkutei Torah of the Arizal, at the beginning of Parshas Bo, the Pri Etz Chaim, at the gate of Krias Shema, chapter 28."
[7] This paragraph was added to the letter sent to Rav Shlomo Matusof. See letter no. 818 regarding him.
[8] See letter no. 970 on this subject.
[9] Rav Binyamin Gorodetzky of Paris.
[10] These accomplishments must therefore be multiplied.
[11] See letter no. 985 on this subject.

תתקעב

ב"ה, י"א ניסן, ה'תיש"א ברוקלין
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מוהר"י שי'

שלום וברכה!

מוסג"פ הקונטרס לחג הפסח הבע"ל, והוא לזכות בו את כל סביבתו ללמוד בו, וגם ללמוד ממנו לעשות ולקים את המסקנא מהאמור בו, הן בהנוגע לעצמו, הן בהנוגע לזולתו: פעולת נפש האלקית על נפש הבהמית, פעולה על הזולת ממש. כי

האמור (בשיחה דחוה"מ פסח אשר בקונטרס) לר"מ ומנהלי הישיבות ובנוגע לאמריקא - הוראה ברורה היא לכל אחד ואחת אשר בעל השפעה הם, וכלשון הרב, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, בשיחתו זו:

מען דארף קלאר מאכן פאר אייך די אחריות, וואס די השגחה העליונה האט ארויפגעלייגט אויף אייך...

אז עס געפינט זיך אין א שטאט א יונגערמאן א בן תורה, דארף זיך דארטן דערהערן אז עס איז דא א איד אין שטאט...

איר דארפט נעמען די יוגנט אין אייערע הענט. עכ"ל.

וכל ארבעת הסוגים של בנים ובנות בכלל זה: חכם ורשע, תם (טפש) ושאינו יודע לשאול - אין יוצא, וכמש"נ וארבה את זרעו.

ועל ידי ה"לקיחה" (נעמען) והגישה המתאמת לכל אחד ואחת מהם, נמשכת ומתקיימת הברכה שבסיום שיחה הנ"ל, אשר השי"ת נותן הצלחה במילוי שליחות ועבודה זו.

בברכת חה"פ כשר ושמח ופ"ש כל החבורה תי',

מ. שניאורסאהן
* * *

בנועם קבלתי הדו"ח מהב"כ וכו' וכו' מהורב"ג שי' ע"ד עבודת כ' נוסף על מש"כ ישר אלי. ומעלין בקדש.

כיון שא"א להקיף את כל הזקוקים לחינוך כשר - במצבנו עתה - מובן, אשר דין הקדימה לאלו שאין בזה סירכא (כמו עירוב למודי קודש וחול יחד וכיו"ב) ולאלו שאין להם חנוך כלל.

- ותשומת לב ביחוד להכשרת מורים ומדריכים ע"י קורסען מתאימים וכיו"ב.

* * *

חלוק הפסח מאשר קרבנות שאכילת האדם עיקר בו. פו"מ, ולפעול בגוף הגשמי בחייו הגשמיים. ועדמש"כ בהקדמת הקונ' לענין מצה מהמשך וככה הגדול.

תתקעב
כללי-פרטי. נדפסה בהגש"פ עם לקוטי טעמים מנהגים וביאורים (קה"ת תשמ"ז ע' תקסז) . טפש: גירסת הירושלמי פסחים פ"י ה"ד. וארבה: ארבה בגימט' ד' פעמים בן (שער הלקוטים ולקוטי תורה להאריז"ל, ריש פ' בא; פע"ח שער הק"ש, פכ"ח). בנועם .. וכיו " ב : קטע זה אל מהור"ש שי' מטוסוב, אגרות נוספות אליו - לעיל תתיח, ובהנסמן בהערות שם. חלוק.. הגדול : ראה גם לקמן אגרת תתקפה.