Igrot Kodesh · Letter 9610

By the grace of Hashem,

17 Kislev* 5729,
Brooklyn, New York,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem and dedicates himself to communal needs, Rav Tzvi Nedivi[1],

I greet and bless you,

I received your letter of the 3rd of Kislev*, in which you briefly describe to me the situation of the youth in our Holy Land — may it be restored and rebuilt — as well as the background justifying the particular difficulties raised by drawing their hearts closer to our eternal and true values, those of our Torah*, the Torah of Truth, given by our Hashem of Truth, the living Hashem, with His Mitzvot* of which it is said: "One shall live by them"[2].

We are a few days from the Festival of Liberation of the Admor HaZaken*, the 19th of Kislev*, which is also the liberation of the teaching of the Baal Shem Tov*[3] — that of Chassidut* — which had previously been restricted and reserved for an elite, in order to bring it to all strata of our people, the children of Israel. This is therefore the occasion to state one of these teachings, as transmitted by the Tzemach Tzedek*, as indicated by a note of my father-in-law, the Rebbe*. Its content is linked to that of your letter and it is upon it that my response is based. Moreover, this justifies my position, my words, and the previous letters I have addressed to you. Here is this teaching of the Baal Shem Tov*[4]:

"It is written: 'For you shall be a land of desire, says Hashem of Hosts'[5]. Just as the greatest sages will never reach the immense natural treasures that Hashem has planted in the earth, since: 'all comes from dust'[6], so too can no one reach the great treasures residing within a Jew, who is the land of desire of Hashem. The Baal Shem Tov* concludes: I want to enable Jews to yield the produce that the land of desire of Hashem can give."

We can deduce from this that the Torah of Truth is also a Torah of life, which means that truth is defined as such in our life in this world, that it bears witness that within each and every member of our people, the children of Israel, lie immense hidden treasures. Nevertheless, for those who are in the earth, it is necessary to remove the dust and the refuse. So too is it with man. Every person constitutes an entire world, and therefore the quality and number of the layers that cover it are not the same for all.

What has just been said also means that if these treasures have not been revealed, it is proof that one has not dug deeply enough to reach them. It also means that when the one who digs finally reaches the treasure and brings it to light, its owner will be deeply grateful to him, morally and sincerely, because he will have found it again — and it is the profound dimension of his being, his interiority.

In fact, this example of treasures hidden in the earth is precise, down to the smallest detail. Indeed, one can observe, regarding that which is buried and concealed deep in the earth, that the greater the depth, the more the value and importance of the object are increased. This is self-evident. To someone like yourself, it is surely unnecessary to give a more detailed explanation.

The synthesis of what has just been said is as follows. He who strives to bring the heart of a son or daughter of Israel closer to our Father Who is in the heavens is assured that in the end he will be rewarded and will know success in his action. Moreover, he who has worked on that person and placed them in a ray of light — the true light of: "the candle is a Mitzvah* and the Torah* is a light"[7] — will become their sincere friend and their greatest support in helping them discover the treasure in all its value and importance. This support will also manifest in the action of spreading Judaism and its values in their surroundings, advancing, adding, and illuminating. As our Sages express it: "When a person sanctifies himself a little below, he is sanctified greatly from above"[8].

I hope that you will take part in the Chassidic* gathering of the 19th of Kislev*, the Festival of Liberation, and I conclude, on this subject, by addressing you my blessing on the occasion of this Festival of Liberation, as well as to bring me good tidings of all that has just been said,

Notes

[1] See regarding him the letter no. 9565.
[2] Acharei 18:5.
[3] See the Hayom Yom* at the date of the 17th of Iyar* and the Keter Shem Tov*, edition of 5759, in the addenda, paragraph 57.
[4] This passage is in Yiddish*, while the rest of the letter is in Hebrew.
[5] Malachi 3:12.
[6] Kohelet 3:20.
[7] Mishlei 6:23.
[8] Tractate Yoma* 39a.

ט'תרי

ב"ה, י"ז כסלו, ה'תשכ"ט

ברוקלין, נ.י.

הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה צבי שי' נדיבי

שלום וברכה!

מאשר אני קבלת מכתבו מיום ג' כסלו, בו כותב ראשי-פרקים מהמצב בתוככי הנוער באה"ק ת"ו והרקע המבאר הקושיים המיוחדים בקירוב לבבם לערכינו הנצחיים והאמתיים, ערכי תורתנו תורת אמת הנתונה מאלקינו אמת אלקים חיים, ומצותי' עליהן נאמר וחי בהם.

ובעמדנו ימים ספורים לפני חג הגאולה של כ"ק רבנו הזקן, י"ט כסלו, שענינו גם כן גאולת תורת הבעש"ט, היא תורת החסידות, מצמצום והגבלה בין יחידי סגולה והבאתה לכל שכבות עמנו בני ישראל – כאן המקום לצטט אחת מהתורות שלו (כפי שמסרה כ"ק אדמו"ר הצמח-צדק כרשום ברשימת כ"ק מו"ח אדמו"ר), שתוכנה שייך לתוכן מכתבו ועלי' מיוסד המענה שלי, והוא גם ביאור על שיטתי ודברַי ומכתבַי הקודמים למר. וזוהי התורה האמורה של הבעש"ט :

עס שטעהט כי תהיו אתם ארץ חפץ אמר ה' צבאות. אָט אַזוי ווי די גרעסטע חכמים וועלען אייביג ניט דערגיין די גרויסע טבעיות'דיגע אוצרות, וועלכע השי"ת האָט טובע געווען בארץ, אַז הכל הי' מן העפר , אָט אַזוי קען קיינער ניט דערגיין די גרויסע אוצרות וואָס ליגען אין אידען, וואָס זיי זיינען דעם אויבערשטענס ב"ה ארץ חפץ. וסיים הבעש"ט: איך וויל מאַכען פון אידען, אַז זיי זאָלען געבען דעם יבול, וואָס דעם אויבערשטענס ב"ה אַ ארץ חפץ קען געבען.

נמצאנו למדים, אשר תורת אמת שהיא גם כן תורת חיים – זאת אומרת אשר האמת היא אמת בחיינו בעולם הזה – מעידה כי בכל אחד ואחת מעמנו בני ישראל נמצאים אוצרות גדולים ונעלמים וכו' אלא שכמו בנוגע לאוצרות הטמונים בארץ שצריך להסיר את העפר והליכלוך וכו' המכסים עליהם, כן הוא בנוגע לאדם, שכל אדם הרי הוא עולם לעצמו, שלכן אינה דומה איכות השכבות המכסות וכמותן מאחד לחברו.

עוד מובן מהנ"ל, שבאם לא גילו את האוצרות הרי זוהי הוכחה שלא חפרו די עמוק עד שיגיעו אליהם.

ומובן גם כן שכשהחופר יגיע סוף סוף להאוצר ויגלה אותו, הרי בעל האוצר עצמו ירחש לו תודה עמוקה נפשיית ואמתית על שהעמידו על האוצר שלו, שהיא הפנימיות שלו בעצמותו.

ואם תמצא לומר אשר הדוגמא לאוצרות הטמונים בארץ מתאימה לכל פרטי', הרי רואים בנוגע להטמון והספון במעמקי ארץ שכל הנמצא עמוק יותר יקר הוא יותר וחשוב יותר, וק"ל.

ובודאי לדכותי' דמר ביאור מפורט יותר בהאמור אין בו צורך.

ונקודה וסיכום מהאמור, אשר המשתדל לקרב לב בן ובת ישראל לאבינו שבשמים מובטח הוא אשר סוף סוף יבוא על שכרו ויצליח בפעולתו, ולא עוד אלא שזה שעבד עליו והעמידו בקרן אורה, אורה האמתית דנר מצוה ותורה אור, יהי' אוהבו אמת ועוזרו הכי גדול לגלות את האוצר בכל יקרתו וחשיבותו, כולל גם כן אשר יעזרהו בהעבודה להפיץ היהדות וערכי' גם בסביבתו, ובאופן דמוסיף והולך ואור. ובסגנון חכמינו ז"ל: אדם מקדש עצמו מעט למטה מקדשין אותו הרבה מלמעלה.

תקותי אשר ישתתף מר בהתועדות די"ט כסלו, חג הגאולה, ואסיים בקשר עם זה

בברכת חג הגאולה ולבשורות טובות בכל האמור.