Igrot Kodesh · Letter 9601

By the grace of Hashem,

Rosh Chodesh Kislev* 5729,
Brooklyn, New York,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Hillel, known as Dr. Medalye[1],

I greet you and bless you,

I have duly received your letter of 26 Mar Cheshvan*, as well as the preceding ones, and I thank you for the good news it contains. May Hashem grant that you also give me good news in the coming days. For we have been commanded to rise in holiness[2] with regard to Torah* and its Mitzvot*. This includes the giving of good news and bringing satisfaction to a Jew[3] — all the more so since "You shall love your neighbor as yourself"[4] is "a great principle of the Torah"[5].

I recall what you said in your letter about not participating in the meeting of Rabbis in Europe[6], and on this subject I received, these past days, a visit from the Chief Rabbi of Great Britain, Rav Dr. Jakobovits*. Of course, our conversation also touched on this point, and I explained to him my position, which is as follows. It is certainly important to gather the Rabbis of a region, a country, or several neighboring European countries, and one may hope that such a meeting would be fruitful if it is organized by competent people and in the appropriate manner. But if, in addition to this, representatives of other countries and other continents attend this meeting, one will find oneself in the situation that has always been feared, to the highest degree, by the great men of Israel. Some say that such a risk no longer exists after the meeting of synagogues that took place last year[7] in Jerusalem, may it be restored and rebuilt — with the curious and dangerous explanations it entailed regarding "modifications" and meetings. For the majority of Rabbis are present there, and you must understand what I mean[8]. It is true that it is explained that such-and-such a person participated as an observer while another was invited as a speaker, but this is merely a device, as was concretely verified[8] at that Jerusalem meeting.

To someone like you, there is surely no need to say more, especially since it is not good to elaborate on such matters and make them public. On the contrary, the less this is done the better — this is self-evident. I have just received your letter following the one to which I was alluding. Your request for a blessing will be read at the grave[9]. With my respect and blessing for success in all domains,

Notes

[1] See, regarding him, letter no. 9588.
[2] According to tractate Berakhot 28a. See, on this subject, letter no. 9577.
[3] In this case, the Rebbe.
[4] Leviticus 19:18.
[5] Torat Kohanim* and Rashi's* commentary on this verse.
[6] See, on this subject, letters nos. 9292, 9293, and 9632.
[7] See, on this subject, letter no. 9416.
[8] The Rebbe emphasizes the words: "You must understand what I mean" and "concretely."
[9] Of the Rebbe Rayatz*.

ט'תרא

ב"ה, ראש חודש כסלו, ה'תשכ"ט

ברוקלין, נ.י.

הרה"ג והרה"ח וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו'

מוה"ר הלל שי' המכונה ד"ר מעדאַליע

שלום וברכה!

הנני לאשר קבלת מכתבו מיום כ"ו מרחשון (והקודמיו), ות"ח על הבשורה טובה אשר בו. ויהי רצון שיבשר טוב גם בימים יבואו. והרי נצטוינו להעלות בקודש בעניני תורה ומצותי', כולל בשורות טובות וגרימת נחת רוח לאיש מישראל, וביותר שהרי ואהבת לרעך כמוך כלל גדול בתורה.

להזכירו במכתבו מאז אודות שלילת ההשתתפות באסיפת הרבנים באירופה וכו', ימים אלו בקרני הרב הראשי למדינת בריטני' הרב ד"ר יעקבוביץ שי', וכמובן שנסבה השיחה גם על נושא האמור. והסברתי גם לו עמדתי, והיא: שאף שנחוצה אסיפת רבנים של מחוז או מדינה או כמה מדינות קרובות בקונטיננט כאירופה, שיש לקוות לתועלת באם תהי' מאורגנת על ידי המתאימים לזה ובאופן המתאים, הנה באם ישתתפו באסיפה כזו גם באי-כח מדינות אחרות וקונטיננטים אחרים הרי מעולם חששו גדולי ישראל לענין כזה, ובחשש גדול ביותר. ויש אומרים אשר ענין זה עתה כבר יצא מגדר חשש – לאחר כנס בתי הכנסיות שעשו אשתקד בירושלים ת"ו והסברות המשונות והמסוכנות שבאו בעקבותי' (בנוגע ל"תיקונים" וכנוסים וכיו"ב) כיון שרוב רבני ישראל משתתפים וכולי וכולי, וד"ל . ומה שמסבירים שפלוני השתתף בתור משקיף והשני בא בתור אורח ומרצה וכו', הרי זה אחיזת עינים בלבד, וכמו שראו במוחש בכנס האמור בירושלים.

ובודאי לדכוותי' אין כל צורך באריכות, ובפרט שבענינים כיוצא בזה אין כדאית האריכות והפירסום, ואדרבה כל הממעט הרי זה משובח, וק"ל.

ז"ע נת' המכ' שלאחרי הנ"ל והפ"נ יקרא עה"צ.

בכבוד ובברכת הצלחה בכל הענינים.