Igrot Kodesh · Letter 9582
Volume 26 · Letter 8 · To: de mon beau-père
By the grace of Hashem,
2 Mar Cheshvan* 5729,
Brooklyn,
I greet you and bless you,
I have duly received your letter, in which you request a blessing, dated 13 Tishrei*. At an opportune moment, it will be read at the grave of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit shall protect us.
You write to me that a match is being proposed to you. If one of the two[1], or both together, decide to consider this proposal only in a year's time or even later, it is absolutely not[2] wise to bind, obligate, or even restrict the other party or the parents, for various reasons — this is self-evident. One must act as though nothing happened.
You surely maintain the three daily study sessions that pertain to each person. These cover Chumash*, Tehilim*, and Tanya*, and are well known. With my blessing,
You also allude to trust in Hashem[3]. It is clear that this concept must be interpreted according to its literal meaning, as established by various texts[2] of the Written Torah* and the Oral Torah*. You should consult the Chovot HaLevavot* in the Gate of Trust in Hashem, the Biyurei HaZohar* of the Admur HaEmtzai* and those of the Tzemach Tzedek*, which have just been published[4], at the beginning of Parshat Vaera*.
Notes
[1] The young man, the recipient of this letter, or the young woman.
[2] The Rebbe emphasizes the expressions: "absolutely not" and "various texts".
[3] See Likkutei Sichot*, vol. 26, p. 97, and vol. 36, beginning on p. 3.
[4] On Rosh Chodesh* Elul 5728.
ט'תקפב
ב"ה, ב' מ"ח, תשכ"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו ובו בקשת ברכה פ"נ מיום י"ג תשרי,
ובעת רצון יקרא על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.
ולכתבו ע"ד הצעת שידוך: כשאחד מהצדדים (או שניהם) מחליט שלהתענין בשידוך יהי' שייך רק כעבור שנה (או יותר) – אין כדאי ל"חייב" (בינדען) או אפילו להגביל את אחד הצדדים או ההורים שי' כלל וכלל . ומכמה טעמים. וק"ל. כ"א כאילו גם לא הותחל.
בטח שומר הוא השלשת השיעורים השוים לכל נפש בחומש תהלים ותניא הידועים.
בברכה.
לכתבו ע"ד בטחון – מובן שאין הענין יוצא מידי פשוטו וכדמוכח בכ"מ בתושב"כ ובתושבע"פ. ועיין חוה"ל ש' הבטחון. ביאוה"ז (לאדהאמ"צ ולהצ"צ – הו"ל זה עתה) ר"פ וארא.