Igrot Kodesh · Letter 927 — Chassidic Unity

By the grace of Hashem,

24 Adar Rishon 5711,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished chassid* who fears Hashem,

Rav Moshe[1] and all those who follow him,

Greetings and blessing,

I read with pleasure your letter informing me of the friendly gathering held among the chassidim* to strengthen their unity and their attachment to the Tree of Life—that is, to the light of Chassidus* and its conduct, to the teaching that has been bequeathed to us by our forefathers, our holy Rebbeim, from the Baal Shem Tov*, the Maggid[2], the Alter Rebbe*, until the Frierdiker Rebbe*, whose merit shall protect us and all of Yisrael*.

Chazal* say in the Midrash Avkir, cited by the Yalkut[3], at the beginning of this Shabbos's Parshah[4], commenting on the verse "And Moshe gathered": "HaKadosh Baruch Hu* said to Moshe: convene great assemblies and expound the Torah before them, so that one will learn, in the generations to come, to gather communities, to teach and guide Bnei Yisrael*, that My great Name be praised by My children."

It follows that when the "Moshe" of a community or place gathers the members of his community and teaches them the conduct they should adopt, he thereby brings about that the great Name of Hashem be praised and exalted.

Generally speaking, a name is needed only in relation to an interlocutor. So it is also, if one may speak thus, with the Essence of Hashem, who cannot be designated by any sign or any name. For Hashem receives Names only in the process of the creation of the worlds.

Chazal teach in Menachos 29b that the World to Come was created with the yud of the Tetragrammaton. The "great Name" of Hashem therefore expresses the potential of creating the worlds, before this potential receives effective application. Chazal say, in chapter 3 of Pirkei d'Rabbi Eliezer, that "before creation there was only Hashem and His great Name." Now, one can praise and exalt such an exalted divine sanctity by gathering a community, by repeating words of Chassidus that specify what is forbidden and what is permitted, what is the path and the way that lead to the abode of Hashem.

Please convey my greetings to all those who participated in this gathering, and to each of them in particular. You will transmit to them my blessing for success in everything that concerns them, that they may secure their material and spiritual livelihood in the manner suitable to each, materially and spiritually.

With my blessing for all good, material and spiritual,

Notes

[1] Rav M. Etter, of Harrisburg, Pennsylvania.

[2] Of Mezeritch.

[3] Yalkut Shimoni.

[4] Vayakhel.

ב״ה ,י׳ תמוז ,ה׳תשי״ט
ברוקליו ,נ.י.
שלום וברכה!
שמחתי לקבל את הידיעה אודות בר המצוה של בנם . . .שי׳ בשבת
זו ,בשעה טובה ומוצלחת.
בטח בנם יודע שחגיגת בר המצוה מציינת את ההתחלה של תקופה
חדשה ,כאשר הוא יהודי שלם בכל המובנים ,עם מלוא האחריות וכן
הזכות שזה מביא עמו.
השם יתברך יברך אותו ואת זוגתו תחי׳ בנחת אמיתי ,היינו נחת
יהודי ,מהבחור בר המצוה ,שיהי׳ חסיד ,למדן וירא־שמים ,זהיר
בשמירת המצוות בהידור בחמימות ואור חסידיים ,שזה מביא את
האושר הגדול ביותר לא רק ברוחניות אלא גם בגשמיות.
בטח גם יזכור . . .שי׳ תמיד ,ששבת בר המצוה שלו חלה בי״ב
תמוז ,היום הבהיר של גאולה ,כאשר כ״ק מו״ח אדמו״ר שוחרר ממאסר
ברוסי׳ הסובייטית ,שם מסר נפשו בפועל ממש למען יהודים ויהדות,
ובכך החדיר בכל בני ישראל כחות חדשים והצלחה ,בפרט אלו הקרובים
לעבודת הקודש שלו ומוסדותיו הקדושים.
הנני מאחל לכם מזל־טוב והצלחה בגשמיות וברוחניות גם יחד.
בברכה.
אג רו ת־ קידש -מ תו רג מו ת )ו׳תתקלה( 130
ד ת ת קל ה
)כרך יח עמוד תנג(
ב״ה ,ט״ו תמוז ,ה׳תשי״ט
ברוקליו ,נ.י.
הנהלת מוסד ליובאוויטש באנגליה
ה׳ עליהם יחיו
שלום וברכה!
שימח אותי לקבל את המכתב מז׳ תמוז ,כתוב ע״י הוו״ח אי״א נו״נ
עוסק בצ״צ בעל מרץ וכו׳ מו״ה שלמה שי׳ פרין ,יחד עם המפתח של בנין
בית ליובאוויטש ,שהשליחים מסרו לי.
בעת רצון אזכירם על הציון של כ״ק מו״ח אדמו״ר ,שהשי״ת ימלא
בקשתם ,ככותבם ,להצלחה במעשה ידיכם להפצת מעינות החסידות.
והשם יתברך יעזור ,שבית ליובאוויטש יהפוך למרכז ממנו יפוצו
ויתפשטו עניני יהדות ,תורה ומצות בכלל ,חדורים בחמימות ,התלהבות,
חיות ואור ,שכל זה הוא מיסודות הנהגת יהודי בחיי היום יום .שכן ,על
כל פרט של חיים יהודיים נאמר -בכל דרכיך דעהו ,כפי שנפסק גם
להלכה בטור ושו״ע אורח חיים סימן רלא .וכשמתבוננים בכל ענין של
דרכיך ,זה מביא לידי דעהו -להכיר ולהתקרב אל השם יתברך ,שזה
מוכרח לעורר אצל יהודי התלהבות עם אור אמיתי של פנימיות הנפש.
יתן השם יתברך גם ברכה והצלחה בענינים הפרטיים של כל אחד
ואחת הנוטלים חלק בהאמור ,כך שמתוך מנוחה וטוב לבב והרחבת
הדעת יוכלו לעשות את האמור באופן של מעלין בקדש ,הלוך והוסיף
הלוך ואור ,עד שתקויים הבטחת הקב״ה -ופרצת ימה וקדמה וצפונה
ונגבה.
בכבוד ובברכה להצלחה מופלגה במילוי מטרת בית ליובאוויטש
בכל עניניו מתוך שמחה וטוב לבב והרחבת הדעת.