Igrot Kodesh · Letter 9103

By the grace of Hashem,

7 Adar 5726,
Brooklyn, New York,

To the distinguished and pleasant Chassid* who fears Hashem, chosen of his people, surpassing them, seeking the good of his people, of generous conduct, scion of an illustrious family, the Rav* Shneur Zalman[1], Shlita*,

I greet and bless you,

I have duly received your letter of the 20th of Shevat*, in reply to mine, which had been written on the day following the Hillula* of my father-in-law, the Rebbe*[2]. In the meantime, you have surely received my subsequent letter, with what was enclosed therein. I have just received as well a letter from the chairman of the municipal committee[3] of Kfar Chabad*, Mr. Shlomo Maydantchik, concerning your meeting in your office and the content of your discussion. I thank you from the bottom of my heart for your efforts, for the permanent and meticulous assistance you provide to all matters concerning Kfar Chabad* and, in particular, its development, not only in length and breadth, but also, I hope, in depth and height, especially according to the interpretation given to these dimensions at the beginning of the Shaar HaYichud*, of the Admur HaEmtzai*, the book that the masters of Chabad* define as "the index of Chassidut*."

May Hashem therefore bring it about that the words of our Sages[4] be fulfilled in you, according to which "when someone begins to perform a Mitzvah*, he is asked to complete it." Soon, you will indeed merit completing the project and taking full part in it. In particular, the residential buildings will be filled with new immigrants coming from there[5]. After a certain period, they will be permanently settled in our Holy Land, and then a second group will arrive, and yet a third, and more besides. Thus, "as in the days of your exodus from Egypt, I will show you wonders"[6], even at the present time, and "you will strip Egypt"[7], which means, according to the interpretation of our Sages[8], that "they emptied it like a grain store without grain." For "would you shorten the arm of Hashem?"[9], since "the salvation of Hashem comes in the blink of an eye"[10]. According to the formulation of Chassidut*, to the heartfelt wishes of every Jew as defined above, an essential element is added: all of this must take the form of a visible and tangible good, being filled with joy, as in the time of Purim*, which approaches, when "everything was overturned"[11] and "for the Jews there was light and joy"[12]. For "a verse cannot be stripped of its plain meaning"[13].

The superiority of the days of Purim* over those of Chanukah* is the joy that is both physical and moral[14]. And, to move from one idea to another while remaining in the same context, your brother's grandson has entered into the covenant of our father Avraham*[15] and this Mitzvah* is defined as one "which they pledged to perform with joy"[16]. He was named Chaim Vital*. According to the traditional formula, just as he has been brought into this covenant, may Hashem bring it about that he be likewise introduced to Torah*, the wedding canopy, and good deeds. You conclude your letter with an allusion to a journey to the land of the high mountains[17]. May Hashem therefore grant you success and may you sanctify His Name and that of Israel. Thereafter, you will return and "ascend" at a good and fruitful moment, in joy and enthusiasm. With my esteem, my respects, and my blessing that you give me good news, as well as for a joyous Purim*,

M. Schneerson,

P.S.: I read with interest what you say regarding the invitation of those who direct Chabad* activity in universities. Indeed, one of them is Professor Rosenblum, who visited the Holy Land — may it be restored and rebuilt — last summer and also met with you. In my view, the first person deserving an invitation, whom I know among others, is Professor Doctor Welvel Green, of Minneapolis, Minnesota. His name bears witness to him, since, of his own free will[18], he is called Welvel by all[19].

ט'קג

ב"ה, ז' באדר, ה'תשכ"ו
ברוקלין, נ.י.
לכבוד הוו"ח אי"א נו"מ בחור מעם ומורם מעם ודורש טוב לעמו בעל מדות תרומיות ענף עץ אבות מו"ה שניאור זלמן שליט"א

שלום וברכה!

הנני מאשר קבלת מכתבו מכ' שבט, מענה על מכתבי שנכתב למחרת יום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר. ובודאי בינתים נתקבל ג"כ מכתבי שלאחר זה עם המצורף אליו.

וזה עתה נתקבל ג"כ מכתבו של יושב ראש ועד כחב"ד מר שלמה

שי' מיידנציק על דבר הפגישה בחדר כ' ותוכן השיחה. ות"ח לבבית על ההשתדלות והעזר התמידי והעקבי של כ' בכל עניני כפר חב"ד, ובמיוחד עניני ההתפתחות שלו, והתפתחות לא רק לאורך ולרוחב, אלא תקותי גם בעומק וגובה, כולל ג"כ כפי שנתבארו עניני עומק אורך ורוחב בהתחלת שער היחוד לאדמו"ר האמצעי -

הוא הספר עליו אמרו נשיאי חב"ד שהוא "המפתח דתורת החסידות".

ויהי רצון שיקויים בכ' מאמר חכמינו ז"ל המתחיל במצוה אומרים לו גמור, ובקרוב יזכה לגמור ולהשתתף בהגשמתה של התכנית במילואה, כולל גם כן - אשר בניני הדיור יתמלאו עולים חדשים משם, שלאחרי זמן קצר יסתדרו בקביעות בארצנו הק' ויבואו במקומם מחזור שני ואחרי כן שלישי וכולי, עד ש"כימי צאתך מארץ מצרים אראנו" גם עתה שיהי' ונצלתם את מצרים כפירוש רבותינו ז"ל עשוה כמצודה שאין בה דגן. והיד ה' תקצר, ותשועת ה' כהרף עין. ובסגנון תורת החסידות איחולי לבב כל אחד מישראל האמורים זקוקים להוספה עקרית - שיהי' כל זה בטוב הנראה והנגלה, ובשובע שמחות, וכימי פורים הבע"ל, אשר נהפוך הוא, וליהודים היתה אורה ושמחה וגו', ואין מקרא יוצא מידי פשוטו.

והרי מעלת ימי הפורים על ימי החנוכה היא שהשמחה דפורים היא שמחת הגוף והנפש גם יחד.

ומענין לענין באותו ענין, מצוה שקבלו עליהם בשמחה היא הכנסת נכד אחיו שי' לבריתו של אברהם אבינו ונקרא שמו בישראל חיים ויטאל

שי' ובסגנון המסורתי יהי רצון שכשם שהכניסוהו לבריתו של אברהם אבינו כן יכניסוהו לתורה ולחופה ולמעשים טובים.

ולסיום מכתבו, נסיעה למדינה שבהרים הגבוהים* , יהי רצון שתהי' בהצלחה ובקידוש שם שמים וקידוש שם ישראל, וחזרה - עלי' - בשעה טובה ומוצלחת ובשמחה וטוב לבב.

בהוקרה ובכבוד ובברכה לבשורות טובות ולפורים שמח

מ. שניאורסאהן
נ.ב. בהתענינות קראתי כתבו ע"ד הזמנת האישים העומדים בראש פעולת חב"ד בקולג'ים, ודרך אגב גם הפרופ' רוזנבלום שי' שביקר באה"ק ת"ו בקיץ העבר וגם אצל מר - הוא אחד מהם. ולדעתי הראשון הראוי להזמנה האמורה, כפי שאני מכירו מבין השאר, הוא פרופ' ד"ר וועלוול גרין שי' שבמיניאפוליס, מיניסאטא. ושמו האמור גם כן מעיד עליו כי נקרא ) ברצונו ) כן - "וועלוול" - בפי כל.

ט'קג
מו"ה שניאור זלמן : שזר. אגרות נוספות אליו - לעיל ט'נא, ובהנסמן בהערות שם.

מאמר חכמינו ז"ל : ראה ירושלמי פסחים פ"י ה"ה. תנחומא עקב ו.

כימי צאתך מארץ מצרים אראנו : מיכה ז, טו.

ונצלתם את מצרים : שמות ג, כב.

כפירוש רבותינו ז"ל : ברכות ט, ב.

והיד ה' תקצר : בהעלותך יא, כג.

תשועת ה' כהרף עין : ראה בהנסמן בתורת מנחם - התוועדויות ח"ג ע' 90.

נהפוך הוא : אסתר ט, א.

וליהודים היתה אורה ושמחה וגו' : שם ח, טז.

ואין מקרא יוצא מידי פשוטו : שבת סג, א. וש"נ.

מצוה שקבלו עליהם בשמחה : שם קל, א.

* להעיר מלקו"ת סד"ה אתם נצבים היום.

------------------------

מלקו"ת : נצבים מה, סע"א ואילך.