Igrot Kodesh · Letter 9045

By the grace of Hashem, Sunday

of the Parasha*: 'Yaakov was an upright man, dwelling in tents'[1] 5726,

Brooklyn, New York,

To those who belong to the assembly of Yeshurun*,

I greet and bless you,

It has been emphasized many times[2] the saying of the Admur HaZaken*,[3] the author of the Tanya* and the Shulchan Aruch*, that 'a Jew must live with the times' — with the Torah's time, which is filled with the content and spirit of the weekly Parasha*. We are currently reading the Sidrot* relating the lives of our Patriarchs*, the first Jews: Avraham*, Yitzchak*, and Yaakov*. Avraham was the father of Yishmael* and Yitzchak; the latter was the father of Eisav* and Yaakov. Our father Yaakov had an 'unblemished lineage.'[4] His twelve sons and daughters were therefore faithful Jews.

Yishmael and Eisav had good Jewish parents, warm Jewish homes. Even so, it was not yet certain that one would derive from them genuine Jewish satisfaction. For Hashem grants free will,[5] and each person can, in the course of his life, choose the path that seems good to him — the path of life and good[6] or the opposite path. Yishmael and Eisav chose the fierce, unrestrained pursuit of material pleasures. As a result, they lived by the bow[7] and the sword.[8]

Our father Yaakov 'dwelt in tents.'[9] Not only did he himself devote his time to Torah study, but he ensured at all times that these tents of study were preserved. When he had to go down to Egypt — and precisely on account of that — he first sent Yehuda* there to establish a Yeshiva*.[10] In this way he was able to ensure that all[9] his children remained faithful Jews. One might therefore have thought: how can one who 'dwells in tents' coexist alongside a 'man of the field,'[11] when, among them, Yaakov and his household are but a small minority?[12]

Our holy Torah teaches and assures us that in every generation, at every epoch, Jews will indeed be a minority among the nations — but they must not be affected by this. As long as they hold to the path of our father Yaakov, as long as they 'dwell in tents,' as long as a father himself maintains a fixed time to study Torah and sends his children to Cheder* and Yeshiva*, he can be certain that they will remain faithful Jews and that he will derive from them genuine Jewish satisfaction.

I hope that all who cherish Torah and Mitzvot — especially those responsible for the Yeshiva — will strengthen the preparations for the annual celebration of the Tomchei Temimim* Lubavitch Yeshiva center, which will take place on 24 Tevet,[13] so as to ensure its success, both financially and in terms of morale. Undoubtedly, the Holy One blessed be He will not remain in debt, and to whoever adds, one adds[14] blessing and success. With my regards and blessing for great success in all of the above,

M. Schneerson,

ב״ה ,יום א׳ לסדר ויעקב איש תם יושב אהלים ,תשכ״ו

ברוקליו ,נ.י.

אל קהל עדת ישורון חובבי ומוקירי תורה ומצוה

ה׳ עליהם יחיו

שלום וברכה!

לעתים קרובות הודגש פתגמו של אדמו״ר הזקן ,בעל התניא

והשולחן ערוך ,ש״יהודי צריך לחיות עם הזמן״ -עם זמן־התורה,

הממולא בתוכן וברוח פרשת השבוע.

אנו אוחזים כעת בקריאת הפרשיות המספרות לנו אודות חיי

אבותינו ,היהודים הראשונים ,אברהם יצחק ויעקב .אברהם היה אביהם

של ישמעאל ויצחק; יצחק היה אביהם של עשו ויעקב .אך יעקב אבינו

״היתה מטתו שלימה״ -כל שנים עשר בניו ובתו נותרו יהודים נאמנים.

אף שלישמעאל ולעשו היו הורים נאים ובתים יהודיים נאים ,לא

היו אלה הבטחון השלם ,שירוו מהם נחת יהודי אמיתי .שכן הקב״ה נתן

ט׳מה

חלק מהאגרות הן מהעתק המזכירות ,וחלקן מצילום האגרת .לא נסמן בהערות אלא אם

מקורה אחר ,או שכבר נדפסה במקום אחר)בלקוטי שיחות וכדומה(.

אגרת זו נדפסה בלקוטי שיחות כרך ה עמוד ,417והושלמה לפי צילום האגרת.

ויעקב 12תם יושב אהלים :תולדות כה ,כז.

פתגם אדמו״ר הזקן :ספר השיחות תש״ב עמוד ) 29הועתק ב״היום־יום״ ב׳ חשון(.

היתה מטתו שלימה :ויקרא רבה פרשה לו ,ה.

בחירה וזפשית :ראה רמב״ם הלכות תשובה תחילת פרק ה.

החיים והטוב :נצביםל,טו.

בחירה חפשית .כל אחד יכול לבחור את דרכו בחיים :דרך החיים והטוב,

או להיפך .ישמעאל ועשו בחרו בדרך הפראית ,חסרת הרסן ,של חומריות

העולם הגשמי; דבר שהוביל אותם בהכרח לחיים של חץ וקשת )״רובה

קשת״( וחרב)״ועל חרבך תחי׳״( עד היום הזה.

אך יעקב אבינו היה יושב אהלים -ולא רק שהוא עצמו ישב באהלי

תורה ,אלא תמיד דאג שלאהלי התורה יהיה קיום והמשך .גם כאשר היה

עליו ללכת מצרימה ,ואכן במיוחד בשל כך ,הוא קודם כל שלח את יהודה

לייסד שם ישיבה .הוא זכה לכך ,שכל ילדיו נשארו יהודים נאמנים.

אפשר היה לחשוב :כיצד ניתן לשרוד עם הגישה של ״יושב אהלים״,

אל מול ה״איש שדה״ ,נגד נשיאי ישמעאל ואלופי עשו ,כאשר יעקב וביתו

ביניהם מיעוט קטן?

מלמדת אותנו ומבטיחה לנו התורה הק׳ ,שאף שבכל הדורות ובכל

התקופות יהיו יהודים מיעוט בין כל הגויים ,אל ליהודי להתפעל מכך .כל

זמן שיתמיד בדרכו של יעקב אבינו ,הדרך של ״יושב אהלים״ -כאשר

האב עצמו ,יש לו קביעות עתים לתורה ,והוא שולח את ילדיו ללמוד

בחדרי תורה וישיבות ,הוא מובטח שכל ילדיו ישארו יהודים נאמנים

ויהיה לו מהם נחת יהודי אמיתי ,ולא רק ברוחניות אלא גם פשוט

בגשמיות.

תקוותי ,שברוח הפרשיות של שבוע זה ,יחזקו כל חובבי תורה

ומצוה ,ובפרט עסקני הישיבה ,את ההכנות לארוע השנתי המתוכנן של

מרכז הישיבות תומכי-תמימים ליובאוויטש )כ״ד טבת הבא עלינו

לטובה( ,להבטיח את הצלחת הארוע כספית ורוחנית .הקב״ה ודאי לא

ישאר בעל-חוב ,וכל המוסיף מוסיפין לו ברכה והצלחה בגשמיות

וברוחניות ג □ יחד.

בכבוד ובברכה להצלחה רבה בכל האמור

מ .שניאורסאהן

רובה קשת :וירא כא ,כ.

ועל חרבך תחי׳ :תולדות כז ,מ.

שלח את יהודה לייסד שם ישיבה :ראה ויגש מו ,כח ובפירוש רש״י.

איש שדה :תולדותכה ,כז.

יהיו יהודים מיעוט בין כל הגויים :ראה ואתחנן ז ,ז.

לארוע השנתי המתוכנן . .כ״ד טבת הבא עלינו לטובה :ראה גם לקמן עמוד .4

וכל המוסיף מוסיפין לו :ראה תענית לא ,א ובפירוש רש״י.