Igrot Kodesh · Letter 9009 — General

By the grace of Hashem,

27 Tammuz 5725,

Brooklyn, New York,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem, Rav Shneur Zalman[1] Shlita*,

I greet you and bless you,

I have just received your letter from the eve of the holy Shabbat* 23 Tammuz, as well as correspondence from several persons who visited you and described your appearance and how you are feeling. I therefore hasten to acknowledge receipt of your letter and, above all, to express to you my blessing for a complete and likewise speedy recovery[2]. In this way, you will be able to fulfill the wish of your heart, in joy and enthusiasm, truly in good health. The merit of what is public assists you in this matter.

I must add that I was somewhat disappointed by what you wrote to me[3], for I had been wondering, on the contrary, how to extend the duration of the mandate and abrogate the provision that sets a term to it. Of course, I am not alluding to the law itself[4], but indeed to your own person, so that you may make full use of your influence for the greatest good of all. For this, it is necessary that you have no health concerns. It has been verified that various positive elements have indeed been realized, and may Hashem bring it about that for many more good years you fulfill your functions down to the smallest detail, for the good of all, both materially and spiritually. With my esteem, my regards and my blessing,

ב״ה ,ערב שבת־קודש מברכים אדר,
פ׳ משפטים ום׳ שקלים ,תשכ״ד
ברוקליו ,נ.י.
אל המסיבה השנתית של אגודת נשים של ברונזוויל ואיסט-
ניו יורק לטובת ישיבות ליובאוויטש תומכי־תמימים,
שלום וברכה!
לרגל המסיבה השנתית ,י׳ אדר הבע״ל ,הנני שולח איחולי וברכתי
לכל המסייעות והמשתתפות תי׳ .הקב״ה יעזור ,שהארוע יהי׳ בהצלחה
רבה בכל המובנים.
פרשת שבת זו -פ׳ משפטים -היא המשך למתן־תורה ,כפי
שחכמינו זכרונם לברכה ,אומרים על המילים ואלה המשפטים ,שה״ואו״
היא הוספה והמשך.
גם פרשת תשא ממנה קוראים השבת את פרשת שקלים ,מזכירה
לנו את מתן־תורה ,כשהקב״ה נתן לנו את הלוחות השניות.
במתן־תורה בני ישראל נעשו בני־חורין באמת ,בזה שקבלו על עצמם
להיות עבדי ה׳ ,ולכן הענין הראשון שפרשת משפטים עוסקת בו מיד
בהתחלה ,הוא ענין עבד עברי ,וכיצד יהודי לא ירצה להיות משועבד
לאחר ,ולא ירצה לומר :אהבתי את אדוני )ע ם כל הנוחות בעניני העולם( . .
לא אצא חפשי -אלא דווקא ירצה להיות חפשי לעבוד את ה׳ .ולכן אומרת
התורה ,שיהודי הרוצה להשאר עבד לעבד אחר ,יש לרצוע את אזנו ,האוזן
היהודית ששמעה את הציווי האלוקי בהר סיני :בי לי בני ישראל עבדים.
ח׳תשפש
שלום וברכה :כן הוא במקור .ואולי צריך להיות ברכה ושלום.
ח׳תשסט
נרפסה בלקוטי שיחות כרך יא עמור 291והושלמה על פי צלום האגרת.
חכמינו :שמות רבה פרשה ל ,ג .פירוש רש״י על הפסוק.
א ג רו ת־ קו ד ש־ מ תו ר ג מו ת )ח׳תשעב( 356
דוגמא חי׳ של עבד ה׳ הוא מרדכי היהודי ,כפי שמגילת פורים
מספרת לנו :ומרדכי לא יכרע ולא ישתחווה -להמן והעבודה זרה שלו.
לחנך ״עם מרדכי״ אפשר רק ע״י חינוך תורני מסור ,חינוך על טהרת
הקדש ,שזו מטרת ושליחות הישיבות ״תומכי־תמימים״ ליובאוויטש
המתנהלות ב״ה בהצלחה גדולה .וגדולה היא הזכות של כל אחד ואחת
שיש להם חלק בזה.
השם יתברך יצליחן שתמשכנה את עבודתן הטובה במידה גדולה
יותר ,ובזכות זה גם תתברכנה במידה גדולה יותר ,בכל מה שנחוץ להן
ולבני ביתן שיחיו ,בגשמיות וברוחניות גם יחד.
בברכה להצלחה ולבשורות טובות.
מ .שגיאורסאהן
ח׳ת שעב
)כרך כג עמוד קט(
ב״ה ,כ״ח שבט ,תשכ״ד
ברוקלין
שלום וברכה!
במענה למכתבה מט״ז שבט ,בקשר עם שאלת אימוץ ילד וכו׳.
כיון שהגישה של אימוץ ילד בזמננו היא ,שמתאמצים לעשות הכל
כדי שלילד יהיה נח ,גם בכך שירגיש שאלו הם הוריו האמיתיים ,אינני
רואה ,גם לאחר שיוודאו את שאר הדברים ,כיצד אפשר להתעלם מעניני
יחוד ,קירוב נשיקה וכו׳ ]גם כשהילד ידע שאלו הם הורים מאמצים ,על
אחת כמה וכמה כפי שנהוג עתה ,כאמור ,שמסתירים זאת מהילד[ ,וניתן
לומר שזה בלתי אפשרי ,והרי אלו איסורים מדרבנן וודאיים ,וחלקם
]לפי פוסקים אחרים[ -גם איסורים מן התורה.
וכאמור לעיל ,כל זה גם לאחר שיוודאו את שאר הדברים ,כמו
מוצאו של הילד וכשרותו וכו׳.
ח׳תשעב
אימוץ ילד; ראה גם אגרות-קודש כרך כג עמוד כד ,ובנסמן בהערות שם.
]אפילו . .מהילד[ ] . .לפי . .אחרים[ :חצאי האריה הינם במקור.
לפי פוחקים אחרים :ראה אגרות-קודש שם עמוד ק ובנסמן בהערות שם.
357 תשי״ח -תשב״ ה
ולפי האמור אינני רואה כל אפשרות לעזור למישהו בענין כזה,
ואדרבה ,יש דווקא להניא מזה ,ובטח האריכות בזה לא נחוצה.
אף שאינו מזכיר על כך ,הנני משער שהתייעץ עם רופא מומחה בתחום
זה בנוגע ללידת ילדים ובפרט שבשנים האחרונות נתגלו אמצעי טיפול
חדשים בתחום זה ,ויהי רצון שיוכל לבשר בשורות טובות בכל האמור.
בעת רצון יזכירו אותו על הציון הק׳ של כ״ק מו״ח אדמו״ר
זצוקללה״ה נבג״מ זי״ע למילוי משאלות לבבו לטובה.
ומהנכון לבדוק את התפילין שלו וגם את המזוזות בדירתם
שיהיו כולם כשרים כדין ,וזוגתו תחי׳ תשמור את מנהגן הטוב של נשי
ישראל לתת לצדקה בכל פעם לפני הדלקת הנרות בערב שבת ובערב
יום טוב.
בברכה לבשורות טובות בכל האמור
בשם כ״ק אדמו״ר שליט״א