Igrot Kodesh · Letter 9003 — General

By the grace of Hashem,

7 Tammuz 5725,

Brooklyn, New York,

To the attention of Dr. Shlomo Shoham,

Director of the Institute of Criminology of

Bar-Ilan University, Ramat Gan,

I send you my greetings and bless you,

I acknowledge receipt — with delay, owing to my many activities — of the two books and ten articles which you were kind enough to send me. I thank you for thinking of me.

This discipline does not fall within the domain of my 'expertise,' but I will of course read everything attentively, since it concerns a fundamental problem for young people and even for older ones. Indeed, it was the content of the discussion about youth that we had with Mr. Slonim which led us to mention your work. I emphasize the idea of young people because, according to the formulation of Chassidus*[1], 'every problem can only be sweetened at its source'[2] — but it is of course clear that every older person is, in and of themselves, an entire world. However, such a person can sometimes be a world diminished by deficiency, which must be repaired and treated. If you have published other works, I hope you will send them to me as well. With my regards and blessing,

מ"מ בן דייל
א' בן ד״ל ב״ה ,ימי הסליחות ,ה׳תשכ״ה
מ״ב בן ד״ל
ברוקלין ,נ.י.
כסלו ת שע״ט
אל בני ובנות ישראל אשר בכל מקום ומקום
ה׳ עליהם יחיו
שלום רב וברכה!
אנו עומדים עתה על סף שנת שמיטה )השנה השביעית והמקודשת
שבמחזור השנים( -שנת ה׳תשכ״ו -הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה.
אחת ההוראות המרכזיות של השמיטה טמונה בטדר הפסוקים
והמילים שבתורה המציינים את ענין השמיטה :כי תבואו אל הארץ . .
ושבתה הארץ שבת לה׳ .שש שנים תזרע שדן וגד.
לכאורה ,בלתי מובן :סדרם של הדברים הוא הרי שבשש השנים
הראשונות מעבדים את השדות ורק לאחר מכן באה השמיטה ,שנת
השביתה השביעית .היה צריך ,איפוא ,להכתב תחלה בתורה :שש שנים
תזרע שדך גו׳ ואחר כך -ושבתה הארץ.
אך -הסדר שבתורה אף הוא תורה)־הוראה( .הסדר האמור בקשר
לשמיטה מלמדנו כיצד צריכה להיות הגישה לחיים:
כאשר אדם בא אל ארץ ועליו להסתדר בחיים ,ואי אפשר לו להמנע
מ״עבודת אדמה״ ,עליו לדעת שראשונה וחשובה ביותר ,בהשקפה ובתור
מטרה ,היא ״שבת לה״׳ :לא הארציות והחומריות ,כי אם הרוחניות
והקדושה .גישה זו מבטיחה שלא יישקע בדברים ארציים וחומריים .יתר
שנת שמיטה . .ה׳תשכ״ו :טור ושו״ע חושן משפט ריש סימן סז .שו״ע אדמר׳ר הזקן
סוף הלכות הלואה.
הפשוקים :ויקרא כה ,ב־ד.
בלתי מובן :ראה ד״ה ושבתה בלקוטי תורה )וכן בספר תקס״ב ,סוף ספר דרך מצותיך
ועוד(.
הסדר שבתורה :ראה פסחים ו ,ב .של״ה חלק תורה שבעל פה כלל לשונות.
ט׳פז
נדפסה בלקוטי שיחות כרך ט עמוד .441התרגום )חפשי( הועתק מ׳תורת־מנחם
אגרות מלך כרך א עמוד נ.
אגרות-קודש -מ תו רג מו ת )ט׳כז( 414
על כן -כשרעיון זה עומד תמיד נגד העינים -הופכים ששת ימי החולין
האפורים לאחרים ,הם מאבדים חלק גדול מן החולין שלהם ונעשים
מאירים יותר ומלאי תוכן יותר .ויתרה מזו :ההשתנות וההתעלות של
שש השנים מרוממים גם את השנה השביעית ,ובמקום ״ושבתה ..שבת
לה׳״ -היא נעשית ״שבת שבתון . .שבת לה׳״.
כך גם בחיי יום יום ,ישנו ענין של ״עבודת אדמה״)פרנסה( ו״חולין״
כעניני אכילה ,שתיה ,וכדומה ,ענינים בהם ״ומותר האדם מן הבהמה
אין״ ,וישנו ענין של ״ושבתה הארץ״ ,הינתקות מן הארציות ,ו״שבת
לה״׳ ,התמסרות לעניני קדושה ואלקות ,העתים המוקדשים לתפלה,
תלמוד תורה וקיום המצות.
וההוראה שבשמיטה היא שעל האדם להתחיל את חיי יום־יום
בהשקפה ובגישה ,שלמרות שלאחר מכן יצטרך לעשות דברי ״חולין״ הרי
עיקרם ותכליתם הם הוא -״שבת לה״׳ .או אז יהיו דברי ועשיות
ה״חולין״ מאירים יותר ומלאי תוכן יותר ,וגם עניני הקדושה והאלקות
יתעלו לדרגה רמה יותר .זו הדרך להשגת חיים מלאים והרמוניים.
על סף שנת השמיטה ,יעזור ה׳ שכל אחד ואחת יתחיל את השנה
בגישה האמורה :העיקר והמטרה בחיים אינה הגשמיות ,כי אם דוקא
הרוחניות .הגשמיות מוצדקת רק כשהיא חדורה ברעיון של ״ושבתה
הארץ שבת לה״׳ -כשהיא משרתת וממלאת את השאיפות הנעלות של
קדושה ואלקות .אז ישקפו כל ימי השנה ,וכל פעולות יום יום ,את מותר
האדם מן הבהמה ,ויעידו עליו שנוצר בצלמנו בדמותנו ושהוא חי כך,
והזמנים והשעות שבשנה שהם בבחינת ״שבת״ יתעלו לדרגה נעלית
יותר ,ל״שבת שבתון״.
הופכים ששת :להעיר מביצה )טז ,א( :כל ימיו הי׳ אוכל לכבוד שבת .וראה צמח־צדק
לתהלים סח ,כ סעיף קטן ו.
שבת שכתון :ראה רש״י ד״ה שבתון)יומא עד ,א( .פרש״י על התורה שמות )לא ,טו(.
אור התורה להצ״צ בהר ד״ה שבת שבתון .ושם־נסמן.
ומותר האדם :קהלת ג ,ט .ראה רשימות הצמח־צדק)שם( .חגיגה)טז ,א(.
תפלה . .המצות :ראה מפרשים לאבות פרק א ,משנה ב.
חיים . .הרמוניים :ראה לקוטי תורה סוף פרשת מטות בפירוש מאמר רבותינו ז״ל
העוסק בתורה כו׳ שלום בפמליא של מטה)סנהדרין צט ,ב(.
415 תשי״ח -תשב״ה
אז תתקיים ודאי הברכה האלקית של השמיטה -וצויתי את גרכתי
לכם -במדה על-טבעית.
והיום המתאים בשנה להחלטה איתנה ואמתית כל האמור להחלטה
בת קיימא -הוא ראש השנה.
היום בו נברא אדם הראשון בצלמנו כדמותנו ,שלט על הבריאה
כולה והעלה אותה להכרה של נשתחוה ונכרעה ,נכרכה ,לפני ה׳ עושנו
)הכנעה מלאה כלפי הקב״ה ,הבורא(.
היום בו מתפללים ומשיגים :מלוך על העולם כולו כככודן . .ויאמר
כל אשר נשמה באפו :ה׳ אלקי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה.
בברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בבני חיי ומזוני
רויחי.
מנחם שניאורשאהן
וצייתי את ברכתי :ויקרא כה ,כא.
שלט . .עושנו :זהר סוף פרשת אמור .וראה גם כן פרקי דרבי אליעזר פרק יא.
ומשיגים :ראה אגרת התשובה פרק יא.
לעילוי נשמת
הרה״ח אי״א נו״נ
עוסק בצ״צ באמונה
הרה״ת nאפרים זלמן ב״ר גרשון ע״ה
שורקביץ
*
מקושר לכ״ק רבותינו נשיאינו זי״ע
זכה להיות ממקימי כפר חב״ד
הי׳ לעזר לנזקקים
והציל רבים מאחיו מאחורי מסך הברזל
פעל במסירות נפש והחזיק מהונו לומדי תורה בישיבות תו״ת
ובחדרים בסמרקנד טשקנט ואה״ק
ראה דור ישרים מבורך הולך בדרכי החסידות
מהם שלוחי כ״ק אדמו״ר נשיא דורנו
* * *
נלב״ע ביום
כ״ו טבת תשע״ג
*
תנצב״ת
אגרות קוד'! ■ מתורגמות חלק ג