Igrot Kodesh · Letter 9001 — General

By the grace of Hashem,

2 Tammuz* 5725,

Brooklyn,

I bless you and send you my greetings,

I am writing in response to your letter of Rosh Chodesh* Tammuz[1], in which you tell me of a wedding being celebrated in your family. The bride is asking her father to shave his beard, at least until her wedding, failing which...[2]. In general, there is no reason to respond to someone who raises a question concerning another person, especially since in such a case it is impossible to know the situation in all its details, and all the more so to know what the other person feels in his heart. In this instance, however, I will respond, owing to my great surprise, which is motivated by two reasons:

A) A person who is an adult — since she is about to be married — makes her relationship with her father contingent on the fulfillment of such a request, and makes this known publicly! I emphasize the proportions this situation has taken on, since her demand has been given wide circulation.

B) What is more, this concerns a Chabad* family, which knows, or should know, that according to the masters of Chabad*, wearing a beard is Halacha*[3]. It is furthermore — and this too matters — a practice favorable to widely revealing the blessing of Hashem, as the writings of the Tzemach Tzedek* explain in detail. Now, every day, in every situation, a man must draw upon the blessing of his Creator, Who is also the Creator of the world and Who guides it. All the more so is such a blessing essential when one is laying the foundations of an eternal edifice, at a wedding. And it is precisely in connection with a wedding that such an ultimatum is issued, demanding the very opposite of all this — Heaven forbid!

I must add one further point, as a matter of principle. Among non-Jews as well, the fashion has lately been to wear beards, and from time to time one can observe that those who do so are becoming increasingly numerous. And yet, to use the phrasing of your letter, they are nonetheless considered 'civilized people.' I do not know to what extent you can intervene in this matter. Nevertheless, our Sages say[4]: 'Accept truth from whoever states it.' May Hashem therefore grant that you succeed in explaining to her how strange and senseless all of this is. To this is added the halachic* dimension of the matter, since her father has been wearing his beard for a long time already. Of course, this does not concern the matter of combing the beard in the appropriate manner, as the Rav* of their neighborhood can explain to them.

If I rely on what you write me of your family and your background, I am hopeful that you are active, in keeping with the motto of Chabad* families, in spreading traditional Judaism among those around you and in every place where your influence reaches. Indeed, the assurance has been given to us that words emanating from the heart enter the heart and take effect there. With my blessing, and may you give me good news of all of this,

On behalf of the Rebbe* Shlita*,

ט'א

ב"ה, ב' תמוז תשכ"ה
ברוקלין.

ברכה ושלום!

במענה למכתבה מר"ח תמוז, בו כותבת בקשר עם חתונה במשפחה, והכלה מבקשת שלפחות עד לחתונה יוריד האב את זקנו ובאם לאו וכו'.

ואף שבכלל לא זו הדרך לענות לאחד בענינים הנוגעים לשני ובפרט שברוב הפעמים אי אפשר לאחד לדעת המצב לכל פרטיו ועאכו"כ לדעת מה שבלב השני, בכל זה לגודל התמהון באתי במענה, והתמהון הוא בשנים:

א) אשר אדם מבוגר, שהרי כבר כלה היא, יחסה להאב ובפרסום תלוי במילוי דרישה מעין האמורה, ואדגיש עד היכן הגיעו הדברים שמפרסמת את הדרישה וכו'.

ב) שהמדובר במשפחת חב"ד, שבודאי ידוע להם, (או עכ"פ צריך להיות ידוע), שלדעת נשיאי חב"ד עינן גידול הזקן, הוא דבר שבהלכה, ועוד וגם זה חשוב, שסגולה מיוחדה בזה להמשכת ברכת השם בריבוי כמבואר בארוכה בכתבי אדמו"ר הצמח צדק, והרי בכל יום ובכל מקרה זקוק האדם לברכת יוצר האדם ובורא העולם ומנהיגו, ועאכו"כ באופן עיקרי זקוקים לברכה בזמן הנחת אבן היסוד לבנין עדי עד כחתונה ונשואין, ודוקא בקשר לחופה ונשואי באים בדרישה ובתביעה ובאופן אולטימטי, שיעשו ההיפך מהאמור, ח"ו!

עוד נקודה עלי להוסיף בעצם הדבר אפילו באם הי' המדובר באינם יהודים להבדיל שמתפשטת האפנה בשנים האחרונות לגדל זקן ומתקופה לתקופה מתרבים הנוהגים כן, ו(על דרך סגנון מכתבה) מביטים עליהם כבני אדם מן הישוב.

איני יודע מדת השפעתה שלה על הנ"ל אבל הרי אמרו רז"ל קבל את האמת ממי שאמרו, ויהי רצון שתצליח להסביר להנ"ל את המוזר שבכל הענין ואת אי הגיוני שבו נוסף על הנקודה מצד ההלכותי כאן ובפרט שאבי' נהג בגידול הזקן זה מזמן.

מובן שהאמור לעיל אינו שייך לסריקת הזקן במסרק המתאים וכפי שיבארם רב בשכונתם.

ע"פ כתבה אודות משפחתה ומוצאה, תקותי שבסיסמת משפחות חב"ד פעילה היא בהפצת היהדות המסורתית בסביבתה ובכל מקום שידה מגעת והובטחנו דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל לב השומע ופועלים פעולתם.

בברכה לבשו"ט בכל האמור,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א.

ט'א
נדפסה בלקו"ש חל"ב ע' 249 והושלמה עפ"י העתק המזכירות.

ענין גידול הזקן: ראה גם לעיל אגרת ח'תתקעד, ובהנסמן בהערות שם.

אמרו רז"ל: ראה פיה"מ להרמב"ם הקדמה לאבות. רמ"א בהקדמתו למחיר יין. ועוד.