Igrot Kodesh · Letter 8973 — Chinuch

By the grace of Hashem,

3 Iyar* 5725,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem, Rav Chaim Yisrael*,

I greet you and bless you,

You point out to me (note 1: See Likkutei Sichos*, vol. 32, p. 233.) that the explanation of the Tosafos*, commented upon by the Yam Shel Shlomo* on Tractate* Bava Kamma* 80a regarding "the welcoming of the boy" (note 2: The specific meal that takes place on the first Friday evening after the birth of a boy.) applies also to the birth of a girl (note 3: If so, why does such a meal not take place for her birth?). In fact, one can consider that a difference effectively exists for a girl, the joy not being complete, in her case, as Tractate* Bava Basra* 16b points out (note 4: Which specifies: "The world cannot exist if there are no boys and girls. Despite this, happy is he whose children are boys and woe to him whose children are girls.").

ב״ה ,תפארת שבתפארת ,ה׳תשכ״ה
ברוקליו ,נ.י.
כבוד כל המשתתפים בהתוועדות-חברים הכללית למלאות
עשר שנים להתייסדות צעירי אגודת חב״ד
ה׳ עליהם יחיו
שלום וברכה!
ידועה שיחת כ״ק מו״ח אדמו״ר ,אשר
זו טעות מה שחושבים שעשיית טובה לכלל ישראל שייכת רק
לרביים ,לגדולים .כל יהודי יכול לעשות טובה ע״י תפלתו ובקשתו.
השם יתברך יראה ביןגינו וישמע שועתינו ויקבל תפלתינו ויביא
ישועה כללית לכלל ישראל ברוחניות ובגשמיות.
תפארת שבתפארת :ראה ספר התולדות -אדמו״ר מהר״ש עמוד 7־ .6המשך מים
רבים -תרל״ו פרק קד ואילך.
ידועה שיחת :י״ט כסלו תרצ״ט .הועתקה )מרשימת אחד השומעים( בקיצור לשון ,רק
בהנוגע להנ״ל.
שיחת . .זו טעות :אי ברור עד כמה גם התיבות מדויקות ,כיון שההנחה־רשימה לא
הוגהה.
תפלתו ובקשתו :ראה תורה אור בהוספות )קג ,א( .אור התורה בראשית ]כרך א[
בהשמטות.
ח׳תתקעב
נדפסה בלקוטי שיחדת כרך כג עמוד .435
401 תשי״ח -תשכ״ה
הרי עתה היא הנהגה למעלה מהטבע ,את זאת הרי רואים -זה
הזמן שהחלש יאמר גבור אני.
כעת הוא כמו שהולכים לעלות בהר ,הר גבוה ,עד שמגיעים קרוב אל
ד׳ האמות של ראש ההר ,אז יש להתגבר בכל הכהות להגיע לראש ההר,
הרי נותרו לא יותר מד׳ אמות .ואז מייקרים כל פיסת עשב קטנה ,כל ענף
קטן ,כל אבן קטנה שניתן להאחז בהם ביד ,ברגל או בגופו ,ואז מוכרח
אור להאיר ,וכאשר מאירים -האור יקר מאד ,שרואים במה להאחז.
המשל אודות עולה בהר -נאמר בחסידות משני בני אדם אחד עומד
למעלה על ההר ואחד למטה שהעומד למטה צריך לעלייתו להיות בעל
כח ,ולידע הדרכים ,והלבושים יהיו בטוב שלא יסתבך על ידם ,אך כאשר
זה אינו -אזי מוכרחים ללכת במסירת נפש .ואז כל דבר שניתן להאחז
בו יקר והאור המאיר יקר.
זה הזמן שאנו ליד ראש ההר .באמת הרי רואים שמשיח כבר קרוב,
הוא אחר כתלנו ומי שיש לו חוש שמיעה וחוש ראיה טובים שומע קולו
ורואה ,לא נותר אלא לעבור את הקטע שעדיין חסר ,יש לייקר מאוד כל
דבר טוב ,ונחוץ אור להאיר ,שאור להאיר הוא תורה והרבצת התורה,
ללמוד בעצמו ולהרביץ תורה.
קודם אור היום מתגברת השינה ,יש להתגבר לא לבזבז את הזמן
בשינה ,ואז יהיו גם כלי לקבל את אור היום .זאת חייב כל יהודי לדעת
וגם כאשר הוא פוגש יהודי עליו לומר לו :שמע אחי ,אל תרדם לפני אור
היום.
החלש יאמר :יואל ד ,י .והזמן הוא :בעת ההיא אשר אשיב את שבות יהודה וירושלים
)שם ד ,א(.
ד' אמות :להעיר שהן ברשותו של אדם )המאור לשבת צו ,ב( ומקומו)עירובין מח ,א(.
וראה תורת חיים לשמות סוף ד״ה ועשית שנים כרובים)תסג ,א-ב( לאדמו״ר האמצעי.
בחסידות :ד״ה אמר ריב״ל כר ש״י עולמות ,צ״ח .ובכמה מקומות.
בעל כח ,ולידע הדרבים ,והלבושים יהיו :חזק בנשמתו)באהבה ויראה -גדפין שבהם
עולה( ובגופו )בירור וזיכוך הנפש הבהמית( ,ולידע דרכי התורה ומצוות ודרכי העבודה,
ולבושי מחשבה דיבור ומעשה יהיו בטוב)נשא תרע״ג .וראה גם כן וישב ,תרע״ה(.
אחר כתלנו :שיר השירים ב ,ט )ומסיים :משגיח גר ענה גר .ויש לומר שזהו המשך
השיחה :שומע קולו ורואה( .וראה זוהר חלק ג קיד ,ב .ובאור התורה שם :אחר כתלנו כו׳
אילו ניתן רשות לראות כף.
קודם אור היום :להעיר מברכות סב ,ריש עמוד ב.
נשא תרע״ג :ספר המאמרים תער״ב־תרע״ו עמוד רס.
א ג רו ת־ קי ד ש -מ תו רגמו ת )ח׳תתקעו( 402
ויהי רצון אשר במלאות עשר שנים להתייסדות צעירי אגו״ח,
שלימות )המספר ו(הענין ,יתעוררו בכאו״א ובכללות כולם כל עשר
הכוחות פנימים לפעול פעולתם -לטובתם האמתית של עצמו ושל הזולת
-פעולה בפנימיות ובשלימות)והרי השנה תמימה ושלימה(,
ע״י העבודה בהכחות מקיפים -האמונה )ובפרט כשהיא בתוקף
ההתגלות ,וכמו שהי׳ ביצי״מ( קבעומ״ש וכו׳ -
שאז הכהות פנימים ופעולתם נצבים וקיימים ומאירים.
בברכת הצלחה בכל האמור ולבשורות טובות בכהנ״ל,
מ .שניאורטאהן