Igrot Kodesh · Letter 8956 — Faith & Bitachon

7 of the month of Adar* which is

close to Nissan* (note 1: That is, Adar Sheini*.) 5725

Such is the content of these days of Purim* (note 2: See Likkutei Sichos*, vol. 11, p. 343.), about which our Sages* explain (note 3: In Tractate* Megillah* 16b.): "For the Jews, there was light: that is the Torah*." And, the Admur HaEmtzai* clarifies (note 4: In the Shaarei Orah*, gate of Purim*, Chassidic* discourse entitled: "And the Jews received," from chapter 32 onward.), on this subject, based on the teaching of the Admur HaZakein*, for what reason the term designating light is here Orah, in the feminine. For, it is also said that the Torah* is Or, light in the masculine. In fact, the masculine designates the Written Torah* and the feminine, the Oral Torah*, in its source, which is acquired through the giving of one's own person.

In accordance with the principle established by our Sages* (note 5: In Tractate* Shabbos* 63a.), according to which: "a verse cannot be departed from its simple meaning," may Hashem grant that: "for the Jews, there be light, joy, gladness and honor," including in the literal sense and in all domains at once.

ח'תתקנו

[ז' לחודש אדר הסמוך לניסן, ה'תשכ"ה]

... והרי גם זה מעניני ימי הפורים האלה, אשר דרשו חכמינו ז"ל ליהודים היתה אורה - זו תורה. ואדמו"ר האמצעי מפרש בזה (מתורת אדמו"ר הזקן) דיוק הלשון "אורה" בתוספת "ה", כי בפרטיות הרי "תורה - אור" לשון זכר הוא המדובר בתורה שבכתב, ו"תורה - אורה" המדובר בתורה שבעל פה (ובשרשה) ובאה ע"י מס"נ.

ויהי רצון שעל פי הכלל שקבעו חכמינו ז"ל אין מקרא יוצא מידי פשוטו, יהי' ליהודים אורה ושמחה וששון ויקר גם כפשוטו ובכל הענינים.

ח'תתקנו
נדפסה בלקו"ש חי"א ע' 343.

דרשו חכמינו: מגילה טז, ב.

ואדמו"ר האמצעי מפרש: בשערי אורה שער הפורים ד"ה וקבל היהודים פל"ב ואילך.

הכלל: שבת סג, א. וש"נ.