Igrot Kodesh · Letter 8945 — Health

By the grace of Hashem,

23 Shevat* 5725,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I respond to your letter from the conclusion of this Shabbos* (note 1: See Likkutei Sichos*, vol. 32, p. 229.). At a propitious moment, all those you mention will be named near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us, in accordance with the content of your letter. You also indicate to me what the doctors have prescribed for your wife, as a contraceptive. You consulted a Rav*, on this subject, and he authorized various means, which you also cite in your letter.

I am surprised that you do not mention what is very simple and, at the same time, very effective, especially when combined with the means you cite. Indeed, in a case such as yours (note 2: The Rebbe* underlines the words: "such as yours" and "the Rav* has clearly permitted."), the Rav* has clearly permitted (note 2) delaying the ritual immersion by a few days, based on the opinion of the doctor who knows your wife and who is therefore able to determine the day on which she can conceive. In practice, a delay of two or three days proves sufficient. You will therefore discuss all this with the Rav* and the doctor. They will guide you.

Based on the formulation of your letter, I hope that it is unnecessary to point out to you the necessity of a daily existence that conforms to the instructions of our Torah*, Torah* of life, and to the practice of its Mitzvos*, of which it is said: "One shall live by them." First and foremost, such is the directive of Hashem, but it is, moreover, the means of receiving the blessing of Hashem in all one's needs, particularly when it is necessary in a specific domain. For your part, in particular, you will observe all the laws of family purity. It would be good to have your Tefillin* checked, as well as the Mezuzos* of your home, to verify that they all conform to the Halachah*. And, your wife will maintain the positive custom of the virtuous Jewish women, which consists of setting aside Tzedakah* before lighting the candles, on the eve of Shabbos* and the festivals.

The ligation of the tubes is, first of all, an operation, with all the risks that this entails, especially if one takes into account the depth of this procedure. Moreover, in a fragile state of health, various aspects of which do not appear clearly in your letter, this presents several drawbacks:

1. One thus prevents pregnancy in a certain manner, including after recovery.

2. There are certain risks, according to the Halachah*, as your Rav* will explain to you.

3. In certain cases, pregnancy has been possible, despite this ligation, and one customarily explains this by considering that it came undone on its own, and there is no way of noticing this, insofar as it is internal. With my blessing that you give me good tidings of all this,

For the Rebbe* Shlita*,

the secretary,

ח'תתקמה

ב"ה, כ"ג שבט תשכ"ה
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו ממוצש"ק.

בעת רצון יזכירו כל שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מתאים לתוכן כתבו.

ולכתבו אודות ציווי הרופאים על זוגתו תחי' להמנע מהריון, ושאל דעת רב בזה, והתיר לו אמצעים שונים בזה, שמונה אותם במכתבו.

ולפלא שאין מזכיר ענין פשוט וביחד עם זה יעיל, ובפרט בצירוף עם האמצעים שכותבם, והוא אשר בנדון (דידי') שהרב מפורש התיר וכו' לדחות הטבילה לימים אחדים כפי שיורה אותו הרופא המכיר זוגתו תחי' ויודע ג"כ היום שעלולה ביותר להכנס להריון וע"פ רוב מספיק איחור של ב' ג' ימים וכו' וידבר בכל האמור עם הרב והרופא, ויורוהו.

ע"פ סגנון מכתבו, תקותי שלמותר להדגיש על הכרח הנהגה בחיי היום יומים שתהא מתאימה להוראות תורתנו תורת חיים ובקיום מצותי' עליהם נאמר וחי בהם, שנוסף על העיקר שכן הוא ציווי השם הרי זה גם הדרך לקבלת ברכת השם בכל המצטרך, ובפרט כשזקוקים לברכה מיוחדת. - במקרה שלהם ההדגשה בפרט על הזהירות כדבעי בכל דיני טהרת המשפחה.

ומהנכון אשר יבדקו את התפילין שלו, וכן את המזוזות בדירתם שתהיינה כולן כשרות כדין, וזוגתו תחי' תשמור על מנהגן הטוב של בנות ישראל הכשרות להפריש צדקה קודם הדלקת הנרות בכל ערב שבת וערב יום טוב.

תפירת השיחלות - נוסף על החששות שישנם בכל ניתוח ובפרט ניתוח הפנימי ובמיוחד - במצב בריאות רופף (ובכמה פרטים גם לא ברור כנראה ממכתבו) - יש בזה כמה צדדים שליליים: א) זוהי פעולה לשלול ההריון לתמיד, אפילו לכשתבריא וכו'. ב) חששות מצד הדין, כפי שיבארו הרב שלו. ג) היו מקרים שלמרות התפירה נכנסה לאח"ז להריון (ביאור הרגיל ע"ז, כי כנראה שהתפירה התפרקה מאלי', ולהיותה בפנים א"א לדעת עד"ז).

בברכה לבשו"ט בכל האמור.

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א,

מזכיר

ח'תתקמה
נדפסה בלקו"ש חל"ב ע' 229 והושלמה עפ"י העתק המזכירות.