Igrot Kodesh · Letter 8835 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

10 Sivan* 5724,

Brooklyn, New York,

I greet you and bless you,

I learned with pain of the loss you have suffered. I share in your sorrow and, in addition, please convey my condolences to your daughter and to the members of the family, although I do not know them. May Hashem console you, among all the mourners of Tzion* and of Yerushalayim*.

This common and traditional formulation is original (note 1: See, on this subject, letter no. 8475 and the Likkutei Sichos*, volume 10, at page 210) and one must emphasize two points:

A) Regarding the grief itself, that of the individual is linked to that of the community. Thus, just as the destruction of Tzion* and of Yerushalayim* is the mourning of the entire people, the same applies to each person, on a personal level, for all of Yisrael* forms but a single entity (note 2: See, on this subject, letter no. 8824). Consequently, it is easier to bear the pain and the sorrow.

B) Regarding the consolation, that of Tzion* and of Yerushalayim* is a certainty. This is a principle of our faith and, consequently, our Sages say (note 3: In tractate Taanis* 30b) that: "whoever mourns for Yerushalayim* will have the merit of seeing its consolation and its joy." The same therefore applies to mourning, whose aim and purpose is Teshuvah*, as the Rambam* explains, at the end of chapter 13 of his laws of mourning. It is therefore certain that the consolation will emanate from the Consoler of Yerushalayim* and the Builder of Yerushalayim*. With my respects,

ח'תתלה

ב"ה, י' סיון, תשכ"ד
ברוקלין, נ.י.
[שלום וברכה!]

בצער נודעתי מאבדתם, ונוסף על השתתפותי בצערו, נא למסור לבתו והמשפחה שי' אף כי בלתי מכירם ברכת תנחומים - המקום ינחם אותם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים.

אופייני הוא הנוסח האמור המקובל והמסורתי, שיש לדייק בו שתי נקודות: א) בנוגע לעצם הצער, שמקשר את צער היחיד עם צער הכלל, זאת אומרת שכמו שחורבן ציון וירושלים הוא אבל כל העם כולו, כן הוא אבל היחיד, באשר כל עם ישראל הוא קומה אחת, שלכן נקל יותר לשאת את הצער והיגון. ב) ובנוגע הנחמה, הרי כמו שודאית נחמת ציון וירושלים והיא מיסודי אמונתנו, עד שאמרו שכל המתאבל על ירושלים זוכה לראות בנחמתה שמחתה, כן הוא ענין האבלות שמטרתה ותכליתה ענין התשובה (רמב"ם הל' אבל סוף פ' י"ג) שהנחמה ודאי שתבוא ממנחם ציון ובונה ירושלים.

בכבוד.

ח'תתלה
הנוסח: ראה גם לעיל חכ"ב אגרת ח'תעה. לקו"ש ח"י ע' 210.

כל.. אחת: ראה גם לעיל אגרת ח'תתכד, ובהנסמן בהערות שם.

שכל המתאבל: תענית ל, ב. וש"נ.