Igrot Kodesh · Letter 8824 — Health

By the grace of Hashem,

23 Iyar* 5724,

Brooklyn,

To Mr. Tzvi, who is called Doctor Harkavi (note 1: See, regarding him, letter no. 8719),

I greet you and bless you,

I have duly received your letter (note 2: See the Likkutei Sichos*, volume 33, at page 238), in which you tell me notably that you have not published anything recently. It is clear that this is even more surprising than my previous supposition (note 3: In letter no. 8779), when I imagined that you had indeed published, but had not sent anything here. I read with interest what you say about your relatives who remained there (note 4: In Soviet Russia) and, to pass from one idea to the other while remaining in the same context, I take the liberty of reproducing here one of the points that have been set forth (note 5: See, on this subject, letter no. 8513) on this matter and which is based on the halachic decision (note 6: See also the Likkutei Sichos*, volume 30, at pages 218 and 219, as well as in the references indicated at note 43) according to which all Jews constitute but one great organism. Now, just as the strengthening of the health of one limb of the body brings about that of all the other limbs, it is the same for those who belong to this organism. From this follows an immediate conclusion: an addition to the Torah* and its Mitzvos*, since: "the deed is essential" (note 7: According to tractate Avos*, chapter 1, at Mishnah* 17), the concrete practice of the Mitzvos* in daily life, for these are fundamental, are the elements of perpetuity and eternity of the children of Yisrael*. Their name indicates that this is indeed so, since it is the Torah* of life and its Mitzvos*, of which it is said: "One shall live by them." It is therefore absolutely certain that one thus strengthens the "health" of every Jew and every Jewess. The dimension of space constitutes in no way a separation. As I said, there is here, for them, a certain and concrete assistance, a support, but also the means of obtaining success in what one attempts through other means. Now, no one concerns himself with this way of helping them. It is not even spoken of and you must understand what I mean.

To bring them this assistance, there is no need to organize meetings, votes, to seek the opinion of the majority. Indeed, each one has free will in this matter and can himself consent to all the additions that he wishes, including in the influence that he exercises on others, so that they be even closer to the Torah* and its Mitzvos*. It is in this way that one can come to the aid of Jews, wherever they are found, in the Holy Land*, may it be restored and rebuilt, and also in the rest of the world. Indeed, all need to be helped, even if it is not in the same domain and in the same proportions, this is quite evident. These days of the Omer* are propitious, since they connect the time of our freedom to the days of the reception of the Torah*, after having proclaimed: "We will do and (then) we will understand." And, this reception was accompanied by a promise: "freedom through the Tablets of the Law" (note 8: According to tractate Avos*, chapter 6, at Mishnah* 2). With my respects and my blessing,

M. Schneerson,

ח'תתכד

ב"ה, כ"ג אייר, תשכ"ד
ברוקלין.
מר צבי שי' המכונה ד"ר הרכבי

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו, בו כותב ג"כ שלאחרונה לא פרסם דבר, ומובן שהפליאה בזה עוד יותר מאשר הפליאה הראשונה, שאמרתי שפרסם ולא שלח לכאן.

בהתענינות קראתי ע"ד קרוביו שי' אשר שם וכו' ומענין לענין באותו ענין, ארשה להעתיק כאן אחת הנקודות ממה שנדבר בענין זה, מיוסדת על הפס"ד אשר כל ישראל הם קומה אחת שלימה, ובדוגמת הגוף, אשר חיזוק הבריאות באיזה אבר שיהי' מוסיפה בבריאות כל שאר האברים, כן הוא בנוגע לאברי פרטי קומה שלימה האמורה, ומזה מסקנא מידית אשר הוספה בתורה ומצותי' בהמעשה שהוא העיקר, קיום מצות מעשיות יום יום, שהם חיונים וקיום ויסוד כל בני ישראל [מתאים לשמם תורת חיים ומצותי' עליהן נאמר וחי בהם], הרי בודאי ובודאי שזהו מוסיף "בבריאות" כל אחד ואחת מבני ישראל, ואין המקום מפסיק ככל וכלל, וכנ"ל זהו עזר וסיוע ודאי וממשי מצ"ע וגם - להצלחת ההשתדלות באופנים אחרים, ודוקא ע"ד עזר זה אין איש מתעסק בזה ואפילו לא מדבר וד"ל.

והרי בסיוע זה אין זקוקים לאסיפות ולהצבעות ולשאלת דעת הרוב, כיון שלכל אחד בחירה חפשית בזה ויכול להוסיף כהנה וכהנה כולל גם בהשפעה על הזולת לקרבו עוד יותר ויותר, לתורה ולמצותי', ועי"ז לעזור לכל בנ"י בכל מקום שהם הן באה"ק ת"ו והן בתפוצות, שהרי כולם זקוקים לעזר, אף כי לא באותו השטח ובאותה המדה, וק"ל.

והרי הימים ימי סגולה, ימי הספירה המקשרים ענין זמן חירותנו עם ימי קבלת התורה ובהקדמת נעשה לנשמע, קבלה ביחד עם הבטחה - חרות על הלוחות.

בכבוד ובברכה.

מ. שניאורסאהן
ח'תתכד
נדפסה בלקו"ש חל"ג ע' 238 והושלמה עפ"י העתק המזכירות.

מר צבי.. הרכבי: אגרות נוספות אליו - לעיל ח'תשיט, ובהנסמן בהערות שם.

שאמרתי: לעיל אגרת ח'תשעט.

שם: ברוסיא.

ממה שנדבר: ראה גם לעיל חכ"ב אגרת ח'תקיג, ובהנסמן בהערות שם.

הפס"ד: ראה גם לקו"ש ח"ל ע' 19 - 218 ובהנסמן בהערה 43.

בהמעשה שהוא העיקר: אבות פ"א מי"ז.

חרות: אבות פ"ו מ"ב.