Igrot Kodesh · Letter 8823 — Health

By the grace of Hashem,

23 Iyar* 5724,

Brooklyn,

To the great Rav*, distinguished Chassid* who fears Hashem,

of multiple accomplishments and good

conduct, the Rav N. (note 1: The Rav Nissan Telushkin, of Brooklyn. See, regarding him, letter no. 8741),

I greet you and bless you,

I have just received (note 2: See the Likkutei Sichos*, volume 32, at page 238), with pleasure, the third edition of your book Taharas Mayim* (note 3: The Purification of Water, a compendium on the laws of the Mikveh*). May Hashem cause that it reach its goal, that it strengthen and disseminate the purity of the daughters of Yisrael*, one of the foundations of the house of Yisrael*, in general, of the specific home of each one, in particular. A foundation, as its name indicates, supports the entire edifice that is built upon it. It follows that every addition to its strength and its power must be expanded, to the fullest extent possible. And, our Sages say (note 4: In tractate Yoma* 38b) that: "one comes to the aid of the one who desires to purify himself." And, the Admur HaZaken* adds (note 5: See the Likkutei Torah*, commentaries of Shemini Atzeres*, at page 88b) that this includes the act of purifying others.

One can concretely verify, in our era, that married men, particularly the younger ones, willingly accept every directive that allows them to have better conduct in this matter. A fortiori is this the case for the fundamental aspects of the Halachah*. Indeed, this idea has been emphasized, precisely in this domain, both for impurity, which can manifest itself from the most minute quantity (note 6: Of the element that communicates impurity), according to the most rigorous conduct that is advocated by Rabbi Zeira (note 7: According to tractate Berachos* 31a) and the Halachah* advises rigor in this matter, and for purity, which can be called into question due to the presence of a simple hair (note 8: Separating the body from the water, during ritual immersion).

We are in the period of the Omer* and our Sages explain (note 9: In the Zohar*, volume 3, at page 97a) the counting thereof, by drawing a parallel, in the spiritual dimension, between the verse: "You shall count for yourselves" and the verse: "She shall count seven days" (note 10: The counting of the days of the Omer* evokes that of the seven clean days by the woman seeking to purify herself). May therefore Hashem cause that the promise be fulfilled according to which this counting has the effect: "afterwards, she will be pure," so that: "I will sprinkle upon you pure waters and you will be purified," at the true and complete deliverance, through our righteous Moshiach*. I address to you my respects and my blessing so that you observe, for long days and good years, the fruit of your efforts, an effort of the Torah*, allowing the establishment of the Halachah* concretely applicable, in good health. Based on what has just been said, one can understand the connection between: "May Hashem cause... that the Beis HaMikdash* be rebuilt" (note 11: A formula recited after the counting of the Omer*) and the counting itself, including according to the opinion (note 12: According to the Rambam*, laws of the perpetual and supplementary sacrifices, chapter 7, at paragraph 24) that considers that the counting is instituted by the Torah*, even at the present time.

ח'תתכג

ב"ה, כ"ג אייר, תשכ"ד
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א רב פעלים ובעל מדות

הר"ן שי'

שלום וברכה!

בנועם קבלתי ז"ע ספרו טהרת מים מהדורא תליתאי.

ויהי רצון שגם מהדורא זו תשיג המטרה לבסס ולהפיץ ענין דטהרת בנות ישראל, אחד היסודות דבית ישראל בכללותו, וביתו הפרטי של כל אחד ואחת.

וכיון שיסוד כשמו עליו מיוסד קיום הבית הנבנה עליו, מובן שכל הוספה בחוזק ואיתנות היסוד, יש להגדיל אותה ככל האפשרי בכל כגון זה. והובטחנו מחז"ל הבא לטהר, וידוע דיוק רבנו הזקן, לטהר גם אחרים, מסייעין אותו.

וכנראה במוחש דוקא בתקופתנו זו אשר הבע"ב והצעירים בראשם, מקבלים בחפץ לב כל הוראה להידור בענין אמור, ועאכו"כ בפרטים שלהם יסוד בדין.

ואת"ל הרי בענין זה עצמו הודגש הדבר, הן בהטומאה - שהיא במשהו (ובחומרא דרבי זירא, דהלכה פסוקה היא להחמיר) וכן באופן הטהרה דאפילו שערה אחת מעכבת כל הענין.

ובעמדנו בימי הספירה שכביאור חז"ל ספירה זו, דוספרתם לכם, הוא ברוחניות הענין דוספרה לה שבעת ימים,

יהי רצון שבקרוב ממש יקוים היעוד, דהספירה תביא לואחר תטהר לוזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם בגאולה האמיתית הושלימה על ידי משיח צדקנו.

בכבוד ובברכה לארך ימים ושנים טובות ולראות פרי טוב בעמלו עמל תורה המביא לידי הלכה למעשה ומתוך בריאות הנכונה.

ע"פ הנ"ל בסיום המכ' - יש לבאר שייכות בקשת יה" כו' שיבנה ביהמ"ק כו' לספירה ואפילו להאומרים דגם בזמה"ז היא מה"ת.

ח'תתכג
נדפסה בלקו"ש חל"ב ע' 238 והושלמה עפ"י העתק המזכירות.

הר"ן: טלושקין, ברוקלין. אגרות נוספות אליו - לעיל ח'תשמא, ובהנסמן בהערות שם.

והובטחנו.. דיוק: יומא לח, ב. לקו"ת דרושים לשמע"צ פח, ב.

ובחומרא דרבי זירא: ברכות לא, א. וש"נ.

שכביאור חז"ל: זח"ג צז, סע"א.

ואפילו להאומרים: רמב"ם הל' תמידין ומוספין פ"ז הכ"ד.