Igrot Kodesh · Letter 8788 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

22 Adar* 5724,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem,

the Rav Nathan Menachem (note 1: Rav N. M. Mendel. See, regarding him, letter no. 8240),

I greet you and bless you,

I have duly received your book, the commentary of the Rambam* on the Torah* and I thank you for having thought to send it to me (note 2: See the Likkutei Sichos*, volume 33, at page 232). May Hashem cause that you use the possibilities at your disposal to disseminate traditional Judaism, as has been explained and according to the teaching delivered by our Torah*, Torah* of life. Indeed, it presents two essential aspects. On the one hand, it delivers a teaching for life, since Torah* is of the same etymology as Horaah*, teaching and, on the other hand, it gives life and guides on the right path, so that life be worthy of this name.

Of all this, what matters most is, above all, concrete action for, according to the terms of our Sages (note 3: In tractate Avos*, chapter 1, at Mishnah* 17), "the deed is essential," that is to say, the concrete practice of the Mitzvos*. This also includes all the commentaries, including the simplest formulated by our Sages or a custom of Yisrael*, while first excluding all that is forbidden and even all that is undesirable. In this way, man accomplishes the purpose of his creation and "you are defined as men" (note 4: According to tractate Yevamos* 61a), as it is written: "Let us make man in our image and in our likeness" (note 5: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "At the beginning of the book and at its end"). Indeed, Adam, man, is to be connected to: "I will resemble (Adameh*) the Most High" (note 6: Shnei Luchos HaBris*, pages 20b and 301b). This was particularly underscored in the introduction to the giving of the Torah*, as it is said: "And, you will be for Me a nation of priests." In fact, the service of Hashem of the Kohanim* is organized in the same way, washing in the basin of ablution and rejection of every unfortunate element, then sacred service. With my respects and my blessing,

N.B.: As for the commentary proper of the Rambam* on the Torah*, it is clear that the major part of his conceptions and his explanations does not appear in his works, which have as their purpose the adjudication of the Halachah*, but rather in his books and in his discourses on the principles of religion. It is from these commentaries and these explanations that one can draw a conclusion. Certainly, in various cases, it proves necessary to cite what is said in the halachic decisions of the Yad HaChazakah*. The explanations of the Torah* found therein are the adjudicated and incontrovertible Halachah*. One should therefore, above all, cite his Guide for the Perplexed, his Epistles and his commentary on the Mishnah*, that is quite evident.

ח'תשפח

ב"ה, כ"ב אדר, תשכ"ד
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה נתן מנחם שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת ספרו, רמב"ם על התורה, ות"ח על שימת לבבו לשלחו לי.

ויהי רצון אשר ינצל האפשריות אשר ישנה בידו להפצת היהדות המסורתית כפי שנתבאר וע"פ ההוראות דתורתנו תורת חיים, אשר שני ענינים עיקרים בזה, הוראה (תורה מלשון הוראה) בחיים, ותורה (שהיא הנותנת) חיים ומורה דרך, איך שיהיו החיים מתאימים לשמם.

שהעיקר בכל האמור, הרי הוא המעשה בפועל, ובלשון חז"ל, המעשה הוא העיקר, קיום מצות מעשיות, כולל גם דקדוקיהם ועד לדקדוק קל של דברי סופרים ומנהגי ישראל, בהקדמת שלילת כל דבר אסור ואפילו בלתי רצוי וכו',

שע"י כל זה האדם (אתם קרוים אדם) מקיים תכלית בריאתו, וכמ"ש נעשה אדם בצלמנו כדמותנו*, אדם על שם אדמה לעליון, וכמודגש במיוחד בתור הקדמה למתן התורה, ואתם תהיו לי ממלכת כהנים, והרי גם עבודת הכהנים הוא בסדר האמור, רחיצה* (והרחקת כל דבר בלתי רצוי) בכיור, ולאחר זה העבודה בקדש.

בכבוד ובברכה.

נ.ב. לעצם הענין דרמב"ם על התורה, מובן שרובי השקפות הרמב"ם ופי' על התורה יש למצוא, לא בספריו שהם פסקי הלכות, כי אם בספריו ומאמריו שתוכנם עיקרי הדת, פירושים וביאורים וכו' שמזה המסקנא, שאף שמכמה טעמים מוכרח להביא הנמצא בפסקי דינים יד החזקה שהביאורים שבתורה דשם גם הם הלכה פסוקה ומוחלטת, לכל לראש מקום לצטט מספרו מורה נבוכים, האגרות שלו ופירוש המשניות, וק"ל.

ח'תשפח
נדפסה בלקו"ש חל"ג ע' 232 והושלמה עפ"י העתק המזכירות.

מו"ה נתן מנחם: מנדל. אגרות נוספות אליו - לעיל חכ"ב ח'רמ, ובהנסמן בהערות שם.

ובלשון חז"ל: אבות פ"א מי"ז.

אתם: יבמות סא, א.

אדם: של"ה כ, ב. שא, ב. ובכ"מ.

*) תחלת הס' וסופו.