Igrot Kodesh · Letter 8779 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

5 Adar* 5724,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem and

devotes himself to communal needs, the Rav T.,

who is called Doctor Harkavi (note 1: Tzvi Harkavi. See, regarding him, letter no. 8719),

I greet you and bless you,

I received your letter with delay. You tell me that you sent there (note 2: To Soviet Russia) numerous books. Now, the opinions that have been expressed, on this subject (note 3: On the merit of such a shipment), are divided. I will therefore refrain from expressing mine and from contributing my participation to this. Please excuse me. I am surprised not to have received any of your publications for a long time (note 4: See, on this subject, letter no. 8824). Without doubt, you must have published several works, in the meantime, in conformity with the practice that you have maintained for a long time. Your team will therefore surely send me everything that has appeared and I thank you in advance.

To use the formulation of our Sages (note 5: In tractate Bava Metzia* 31a), "up to a hundred times" (note 6: It is fitting to formulate a reproach), I take the liberty of reminding you of what we have discussed many times, that is to say, the importance of studying the profound dimension of the Torah*, which, in our era, has been revealed by Chassidus*. All the more so is this the case in our generation of many setbacks, in which the foundations are called into question, especially in our Holy Land, "toward which the eyes of Hashem are always turned from the beginning of the year to the end of the year." For many years, this study has been widely disseminated. It spreads more and more, in conformity with the statement of the Admur HaZaken* (note 7: See, on this subject, letter no. 8724), founder of Chabad*, underscoring that it is the heritage of the entire people of Yisrael*. His words must be realized in the most literal sense and it is therefore not a precious teaching, that one should hide from the eyes of all, and even from one's own eyes, because of its value, making of it: "the secret of secrets," according to the common expression. In our era, indeed, "it is a Mitzvah* (note 8: The Rebbe* underlines the word: "Mitzvah*") to reveal this wisdom" in an evident manner, including in the daily behavior of weekdays. It must be quite clear that: "in all your ways, know Him" and this depends only on the will of each one, for the possibility has always been granted. This Injunction is specified in many of our sacred books and it is particularly underscored in the works of the Gaon* of Vilna, no less than in those of the Admur HaZaken*. With my blessing that you give me good news of all this, as well as for a joyous Purim*,

ח'תשעט

ב"ה, ה' אדר, תשכ"ד
ברוקלין
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ הר"צ שי'

המכונה ד"ר הרכבי

שלום וברכה!

באיחור זמן נתקבל מכתבו, בו כותב אודות שילוח עניני דפוס ובריבוי וכו' לשם וכו' וכו'.

וכיון שבענין זה ישנם כמה סברות לכאן ולכאן הנני מושך את ידי מלחוות דיעה ומלהשתתף וכו' ואתו רוב הסליחה.

לפלא שזה מזמן רב שלא נתקבל כל עניני דפוס שבהוצאתו, אף שבטח כמנהגו מאז במשך זמן זה הו"ל כמה מהם ובטח ישלח ע"י עו"ר מכל שהופיע, ותודה מראש.

ארשה לעצמי על יסוד סגנון חז"ל עד מאה פעמים- לעורר על מה שנדברנו כ"פ גודל ענין לימוד פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, במיוחד בדורנו רב המבוכות וערעור היסודות וכו' ובפרט בארץ הקדושה עלי' נאמר עיני ה"א בה מראשית השנה ועד אחרית שנה, וכבר משנים רבות נעשה לימוד זה נפוץ והולך ומוסיף כדברי רבנו הזקן מייסד תורת חב"ד, אשר תורת החסידות היא נחלת כל עם ישראל כולו, כפירושו כפשוטו לא כענין אשר מייקרים אותו יקר מכל יקר ולכן מצניעים אותו מעין כל וגם מעיני עצמו, ובסגנון הידוע רזא דרזין, כי בדורותינו אלה " מצוה לגלות זאת החכמה", גילוי גם בחיי היום יומים דימי החול ועד שיהי' ניכר בכל דרכיך דעהו, ואין הדבר תלוי אלא ברצון כי היכולת נתונה מאז ומקדם, והציווי הרי מבואר הוא בכמה מספרנו הק' ובהדגשה מיוחדת בספרי הגר"א לא פחות מאשר בספרי רבנו הזקן.

בברכה לבשו"ט בכל האמור ובברכת פורים שמח.

מ. שניאורסאהן
ח'תשעט
הר"צ.. הרכבי: אגרות נוספות אליו - לעיל ח'תשיט, ובהנסמן בהערות שם.

לשם: רוסיא.

לפלא: ראה גם לקמן אגרת ח'תתכד.

עו"ר: עושי רצונו.

סגנון חז"ל: בבא מציעא לא, א.

כדברי רבנו הזקן: ראה גם לעיל אגרת ח'תשכד, ובהנסמן בהערות שם.