Igrot Kodesh · Letter 8771 — Chinuch

By the grace of Hashem,

26 Shevat* 5724,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem, of

multiple accomplishments, the Rav Dov Yehudah (note 1: Rav D. Y. Schochat, of Toronto. See, regarding him, letter no. 4968),

I greet you and bless you,

After an interruption, I have duly received your letter of the 23rd of Shevat*, in which you allude to the synagogue. In a general manner, I do not have the habit of intervening, in such cases, as long as I am not personally asked for my opinion. Nevertheless, it seems to me that in this case, the context is not (note 2: The Rebbe* underlines the word: "not") clear. Another point, which is also essential, the primary idea must be the necessity of multiplying synagogues that are based on sacred values, in particular in our era and in your city. I have therefore formulated my opinion accordingly. Taking all this into account, it is wise, for various reasons, that you remain provisionally in the synagogue that you mention. On the other hand, on a permanent basis and based on what has just been said, it would be good to found your own synagogue. Even if "the beginning is in difficulty" (note 3: See, on this subject, letter no. 7958), at the very least "the end will be expansion." May Hashem grant that it be the broadest.

It is clear that the judge can rely only on what he observes with his own eyes and it is not my purpose to impose my position, the one that has just been defined. On the other hand, I do not have the right to hide what seems to me to be the good of all those who are interested and concerned, in this matter. For this, it must be so and, even if the synagogue cannot truly be in your house, it is necessary that it be more independent than the current synagogue.

We are approaching the month of Adar* whose principal and central aspect is the days of Purim*, when "one sends portions, each to his fellow." One of the reasons (note 4: According to tractate Bava Basra* 131a) for this practice is the proximity that must be established among all the children of Yisrael*, up to true unity. May Hashem cause that you begin this action from the holy Shabbos* which blesses the month of Adar*. Then, you will develop it until the day of the full moon, in the middle of the month. With my respects, my blessing that you give me good news, that you derive true satisfaction from your son, whose name you cite, among all your children, as well as your wife, the Rebbetzin*,

ח'תשעא

ב"ה, כ"ו שבט, תשכ"ד
ברוקלין
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ רב פעלים מו"ה דוב

יהודא שי'

שלום וברכה!

לאחרי הפסק נתקבל מכתבו מכ"ג שבט, בו כותב אודות ענין בית הכנסת.

הנה אף כי בכלל אין עניני להתערב בכגון זה ועד ששואלים דעתי במפגיע וכו', אבל כיון שכפי השערתי הרקע איז ניט קיין גלאטער, ועוד וג"ז עיקר שהמושכל ראשון צ"ל להרבות בבתי כנסיות שעל טהרת הקדש בפרט בתקופתנו זו ובמחנם הט' וכיו"ב, לכן חוויתי דעתי בהתאם לזה שאף שבאופן זמני נכון הדבר ומכמה טעמים שיהי' כת"ר בביהכ"נ אודותה כותב, אבל בהנוגע לקביעות - ע"פ הנ"ל טוב שייסד ביהכ"נ לעצמו ואפילו אם יהי' ראשיתו מצער הרי אחריתו ישגה עכ"פ ויהי רצון שישגה מאד.

מובן שאין לדיין אלא מה שעיניו רואות ואין זה מסוג עניני בכלל להעמיד דוקא על חוות דעתי כהאמורה, אלא שמאידך גיסא איני רשאי להעלים הנראה לי לטובת כל המעונינים והמעורבים - שיהי' באופן הנ"ל, ואפילו באם אי אפשר שיהי' ביהכ"נ בביתו ממש, צריך להשתדל ע"ד ביהכ"נ שיכול להיות עצמאי יותר מאשר בביהכ"נ דעתה.

וכיון שמתקרבים אנו לחדש אדר אשר נקודתו ואמצע החדש הם ימי הפורים, דמשלוח מנות איש לרעהו, ואחד הטעמים בזה קירוב לבב כל ישראל ועד לאחדות אמיתית, יהי רצון שתתחיל פעולה זו תיכף מש"ק מברכין חדש אדר הלוך והוסיף ועד דקיימא סיהרא באשלמותא באמצע החדש.

בכבוד ובברכה לבשו"ט בכל האמור ולנחת אמיתי מבנו שי' אודותו כותב - בתוככי כל יו"ח שי' - ביחד עם זוגתו הרבנית תחי'.

ח'תשעא
מו"ה דוב יהודא: שוחט, טורונטו. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ד ד'תתקסח, ובהנסמן בהערות שם.

ראשיתו מצער: ראה גם לעיל חכ"א אגרת ז'תתקנח, ובהנסמן בהערות שם.

שאין לדיין: בבא בתרא קלא, א. וש"נ.

ואחד הטעמים: ראה מנות הלוי (לר"ש אלקבץ) עה"פ אסתר ט, כז. ועוד.