Igrot Kodesh · Letter 8769 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

eve of the holy Shabbos* which blesses

the month of Adar* 5724,

Parshas Mishpatim* and Parshas Shekalim*,

Brooklyn, New York,

To the annual banquet of the women's auxiliary of

Brownsville and East New York, for the benefit of the

Yeshivos* Tomchei Temimim* Lubavitch*,

I greet you and bless you,

On the occasion of your annual banquet, which will take place this 10th of Adar*, I address my wishes and my blessing to all those who bring their help and their participation (note 1: See the Likkutei Sichos*, volume 11, at page 291). May Hashem cause that this celebration know great success, from every point of view. The Sidra* of this Shabbos*, Parshas Mishpatim*, is the application of the giving of the Torah*, as our Sages explain (note 2: According to Midrash* Shemos Rabbah*, chapter 30, at paragraph 3 and the commentary of Rashi* on this verse), of blessed memory, regarding the verse: "And (note 3: The Rebbe* underlines the words: "and these," "Tissa," "Parshas Shekalim," "truly," "servants of Hashem," "Jewish servant," "I love my master! I will not be freed!," "the Jews are My servants" and "Mordechai does not bow and does not prostrate himself"), these are the Judgments," the "and" designating here an addition and a continuation (note 4: Of the giving of the Torah*, presented in the preceding Sidra*, Parshas Yisro*). Likewise, Parshas Tissa, in which one reads Parshas Shekalim*, also commemorates the giving of the Torah* and the giving, by Hashem, of the second Tablets of the Law.

At the giving of the Torah*, the children of Yisrael* became truly free by committing themselves to be the servants of Hashem. It is for this reason that the first subject treated by Parshas Mishpatim*, from its very beginning, is the Jewish servant, the possibility of being the slave of someone else and of then proclaiming: "I love my master! I will not be freed!," in order to preserve the comfort that he provides, although one should prefer to it the service of Hashem Himself. The Torah* concludes from this that the Jew who desires to remain the slave of another slave must have his ear pierced, for that Jewish ear heard, on Mount Sinai*, the divine Injunction: "The Jews are My servants."

The living example of a servant of Hashem is Mordechai* the Jew. As the Megillah* of Purim* relates to us, "Mordechai* does not bow and does not prostrate himself." To form the people of Mordechai*, a Torah*-faithful education is necessary, an education based on sacred values. Such are the purpose and the objective of the Yeshivos* Tomchei Temimim* Lubavitch*, which know considerable success, in this matter. Great is the merit of whoever takes part in this. May Hashem grant you the success of continuing your good work in increased proportions. Through this merit, you will be blessed even more broadly, in all your needs and in those of the members of your family, both materially and spiritually. With my blessing of success and to give me good news,

M. Schneerson,

ב׳׳ה ,בימי הספירה ^ ,ת ש ס׳ ט

ברוקליו ,נ.י.

אל הועידה השנתית הארבע עשרה של נשי ובנות חב״ד

ה׳ עליהן תחיינה

ברכה ושלום!

כיון שהוועידה השנתית מתקיימת השנה בימים של ערב ראש-חודש

וראש־חודש סיון ,כדאי להתבונן במשמעות של ראש־חודש בכלל ,וראש־

חודש סיון בפרט ,ביחס לאשה היהודיה .במובנים מסוימים יש לראש-

חודש משמעות מיוחדת לנשים יותר מאשר לאנשים ,שלכן קיימים מנהגי

ראש־חודש מיוחדים לנשים.

ראש־חודש סיון ,היום שבו בני ישראל באו להר סיני ,מזכיר ומדגיש

באופן בולט את התכונות הרוחניות המיוחדות של נשים יהודיות ,וכן גם

את זכותן המיוחדת ,בקשר לקבלת התורה ,ומיד לאחר מכן גם ביחס

לנסיון הראשון לאחר מתן־תורה.

כפי שחכמינו זכרונם לברכה מדגישים ,הקב״ה הורה למשה רבינו

לדבר אודות קבלת התורה תחילה עם הנשים ואחר כך אל האנשים.

הדבר הדגיש כי לנשים אחריות מיוחדת לקיום של תורה ומצוות ,ורגש

אחריות זה בא לידי ביטוי בולט בנסיון הראשון לאחר מתן תורה ,כאשר

הנשים עמדו בו בשלימות ודחו בהחלטיות כל קשר לכך ,ולו גם בצורה לא

ישירה על ידי נתינת משהו מתכשיטי הזהב שלהן .לכן הנשים זכו שראש־

חודש מביא להן שכר מיוחד בעולם הזה ושכר מיוחד גם בעולם הבא ,כפי

שמסופר בפרקי דרבי אליעזר )פרק מ״ה( .לעומת זאת ,כאשר מאוחר

ט׳תרפט

נדפסה בלקוטי שיחות כרך ח עמוד , 240והושלמה לפי צילום האגרת.

מנהגי ראש חודש מיוחדים לנשים :ראה טור ושולחן־ערוך אורח-חיים הלכות ראש

חודש סימן תיז ,ובנושאי-כליו שם.

ראש חודש סינן . .מיני :יתרו יט ,א ובמכילתא ופירוש רש״י על הפסוק.

כפי שחכמינו זכרונם לברכה מדגישים :מכילתא ובפירוש רש״י על הפסוק יתרו יט ,ג.

וראה לקוטי דיבורים כרך ג תקעא ב ,ואילך.

פרקי דרבי אליעזר :הובא בטור ובנושאי כלי השולחן ערוך שם .הובא ונתבאר באור

התורה תשא עמוד א׳תתקפה ואילך.

32ו

-מ תו רג מו ת)ט׳תרצא(

יותר דובר על בניית המשכן ,הנשים שוב היו הראשונות לתת מתכשיטיהן

היקרים ביותר למען המשכן.

כך שגם בתחום של טור מרע וגם בתחום של עשה טוב ,נשים

יהודיות הצטיינו בנכונותן ובהקרבתן .כך גם בכל הזמנים ,מצופה

מהנשים שתהיינה הראשונות ותראינה דוגמא לגברים ,כשהכוונה היא

גם ,שהקב״ה העניק להן כוחות ותכונות מיוחדים למלא ציפיות אלו.

הזמן הקולע שבו מתקיימת הועידה ,הקשור בראש-חודש של קבלת

התורה ,ודאי יעורר ויחזק את האוירה המתאימה בשל כך .שכן התורה

כולה נחלקת לשני הקווים הנזכרים :טור מרע ועשה טוב ,שזהו גם תוכן

הראשונות מעשרת הדברות -אנכי ולא יהיה לן -שבני ישראל שמעו

ישירות מפי הגבורה.

לכן יש לקוות שכל אחת וכל המשתתפות תתעודדנה על ידי הועידה,

לחזק את פעילותן להפיץ יהדות בחיות ובחמימות חסידית ,לפי סדר

התכנית של נשי ובנות חב״ד ,באופן מוסיף והולך.

בברכה להצלחה ברוחניות ובגשמיות ולבשורות טובות בכל האמור,