Igrot Kodesh · Letter 8758 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

eve of the Hilula* of my father-in-law,

the Rebbe* (note 1: 9 Shevat*) 5724,

Brooklyn, New York,

To the attention of the distinguished and pleasant Chassid* who fears

Hashem, elected by the people, seeking the good of his people,

having generous conduct, descended from an illustrious

family, the Rav Shneur Zalman (note 2: S. Z. Shazar, President of Eretz Yisrael*. See, regarding him, letter no. 8682) Shlita*,

I greet you and bless you,

On the occasion of the day of the Hilula*, a propitious moment, I wish, as is my custom, to renew and tighten the bonds that unite us, at least in writing. Indeed, the date of the passing of a Tzaddik* is a favorable time, since he is then delivered from the limits imposed upon him by his body. In this way, the attachment to the Tzaddik* who has left this world can be placed at a more elevated stage, both in the service of Hashem and in the domains of the world. As one draws closer, one receives the blessing more and more clearly. You yourself had the merit of knowing my father-in-law, the Rebbe*, in his service of Hashem as in his activities of the world, on the occasion of his visit to our Holy Land, may it be restored and rebuilt (note 3: In the summer of 5689 — 1929. See the Sefer HaToledos* Admur Rayatz*, volume 4, from page 23). From what I recall, my father-in-law related to me that you then heard him deliver a Chassidic* discourse and that is how everything began. Certainly, you yourself consider that it was merely a superficial contact. Nevertheless, the masters of Chabad* specify that a Chassidic* discourse penetrates and reaches the soul, in the five parts that constitute it, Nefesh*, Ruach*, Neshamah*, Chayah*, and Yechidah* (note 4: Its vegetative, emotional, intellectual aspects, its quintessence, and the spark of Divinity within man), the latter being truly that which surrounds man (note 5: Not subject to the limits of his personality).

He whose Hilula* we celebrate writes, in his holy discourse of 19 Kislev* 5693 (note 6: 1932. See the Likkutei Dibburim*, volume 1, at page 25b and the Sefer HaMaamarim* Melukat*, volume 1, at page 282), at paragraph 17, that these five parts of the soul correspond to the four higher worlds, Atzilus*, Beriah*, Yetzirah*, Asiyah*, and to the worlds of Ein Sof* that transcend Atzilus*. Indeed, a Jewish man is in himself an entire world. Therefore, he carries within him these five worlds at once. The Yechidah* surrounds him and penetrates him to the deepest level, to the heel of his soul, then to the heel of his body.

May Hashem cause that the merit of he whose Hilula* we celebrate — this term, according to the Chassidic* interpretation (note 7: See the Likkutei Sichos*, volume 20, at page 12), also designating the refinement that he brought about in the world — protect each one, in all his needs. With my respects and my blessing,

I seize this opportunity to thank you for the greetings that you conveyed to me through Rav Hilevitz and Rav Gorodetski. Furthermore, I experienced a profound satisfaction when they transmitted to me, to use your expression, that you "passed the test successfully, regarding the visit that is known (note 8: That of the pope. See, on this subject, letter no. 8731)." And, one adopts a positive conclusion.

ח'תשנח

ב"ה, ערב יום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר, ה'תשכ"ד
ברוקלין, נ.י.
לכבוד הווח אי"א נו"מ בחור מעם ומורם

מעם ודורש טוב

לעמו בעל מדות תרומיות ענף עץ אבות

מו"ה שניאור זלמן

שליט"א

שלום וברכה!

לקראת יום ההילולא, עת רצון, רצוני, כמנהגי, לחדש ולהדק את היחסים אשר בינינו בכתב עכ"פ.

והרי יום ההסתלקות של צדיק הוא יום סגולה, כביאור רבנו הזקן באגה"ק סימן ז"ך וביאורו, שלאחרי ההסתלקות, כאשר סרו ההגבלות הבאות ע"י הגוף, אזי ההתקשרות עם צדיקא דאתפטר היא במדרגה נעלה יותר, הן במילי דשמיא והן במילי דעלמא, וכל הקרוב קרוב קודם לברכה. וכ' שי' הרי זכה להכיר את כ"ק מו"ח אדמו"ר ובתור אדמו"ר והן במילי דעלמא והן במילי דשמיא, מאז ביקורו של כ"ק מו"ח אדמו"ר באה"ק ת"ו, וכרשום בזכרוני סיפר לי כ', אשר (אדרבה) ההתחלה הייתה ששמע אז לראשונה מאמר דא"ח ממנו. ואף שלפי דברי כ' הי' הענין אז בבחינת מקיף, הרי ביארו נשיאי חב"ד אשר מאמר חסידות נעמט מגיע לנשמה בכל ה' דרגות שלה נר"ן ח"י, שיחידה שבנפש היא אמתיות ענין המקיף.

ועל פי מה שכותב בעל ההילולא בשיחתו קודש מי"ט כסלו (צ"ג, אות י"ז) שחמש דרגות הנשמה הנ"ל מכוונים הם כנגד ד' עולמות אבי"ע ועולמות הא"ס שלמעלה מהאצילות, כי איש הישראלי עולם מלא הוא כולל כל חמשה עולמות אלו.

והיחידה שבנפש היא מקיף החודר בתכלית הפנימיות ועד העקב שבנפש ועד העקב שבגוף.

ויהי רצון שזכות בעל ההילולא (כולל פי' החסידותי בזה - הזיכוך שפעל) יעמוד לכאו"א בהמצטרך לו.

בכבוד ובברכה.

בהזדמנות זו אביע ת"ח עבור הפ"ש ע"י הרב הילעוויץ והרב גורודצקי - שיחיו, כולל הנחת-רוח פנימי מנקודת הפ"ש ששלח לי אשר - כלשון שנמסר לי - "עמד במבחן בקשר עם הביקור הידוע". ומסיימים בטוב.

ח'תשנח
מו"ה שניאור זלמן: שזר. אגרות נוספות אליו - לעיל ח'תרפב, ובהנסמן בהערות שם.

ביקורו.. באה"ק: בקיץ תרפ"ט. ראה גם ס' התולדות אדמו"ר מוהריי"צ ח"ד ע' 23 ואילך.

בשיחתו.. צ"ג: לקו"ד כרך א' כה, ב. וראה גם סה"מ מלוקט ח"א ע' רפב. וש"נ.

פי' החסידותי: ראה גם לקו"ש ח"כ ע' 12.

הביקור הידוע: ראה גם לעיל אגרת ח'תשלא.