Igrot Kodesh · Letter 8742 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

15 Teves* 5724,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I respond to your letter of 25/12, in which you speak to me about your son, about his conceptions as he has presented them to you, about the impression this made on you, as well as on your wife. Very often, one can observe that friends can prove to be much more effective than parents, on condition that they pronounce words emanating from their heart and penetrating the heart of the one who hears them, producing their effect there. But, of course, this is in addition to your own words and those of your wife.

In this case, there is also another point, another manner of proceeding. Indeed, according to what you write to me, he is still single. It would therefore be good for him to become engaged with a Jewish young woman who observes the Torah* and the Mitzvos*, who fears Hashem, who firmly maintains this behavior and these opinions. This should happen in a positive manner, without your son feeling that he is being forced. One can think that in such a case, in addition to the influence that this young woman will herself exercise, their union will have a positive effect, allowing him, in particular, to forget the circumstances and the thoughts that are not good.

According to what our holy books say (note 1: See the Shulchan Aruch*, Orach Chaim*, Laws of Tefillin*, chapter 25, at paragraph 5, the Shulchan Aruch* of the Admur HaZaken*, same reference, at paragraph 11, and the Tanya*, at chapter 41, page 56b), the wearing of Tefillin* exercises a specific influence on the brain and the heart, that is to say, on the intellect and the feeling. One must therefore do everything so that your son wears them each weekday, that they be, at least for a few moments, on his head and on his arm. Moreover, these Tefillin* must be checked and valid. In addition, as I said, it would be good, before putting them on, to set aside a few coins for Tzedakah*.

Very often, such thoughts come to someone whose parents, at the time of his birth, did not scrupulously observe the principles of family purity, the status of Niddah*, the examination for the interruption of purity, ritual immersion in a conforming Mikveh*. Indeed, a lack of knowledge of all the details in this domain causes an imperfect practice. It is therefore necessary to verify all of this with a Rav who decides the Halachah*. If this was indeed the case for what concerns you (note 2: If there were indeed lapses), which Hashem forbid, it would then be appropriate to accede to Teshuvah*, to regret what happened, to make a good resolution for the future, that of the most scrupulous observance possible. You must, moreover, endeavor to have this Mitzvah* observed by your friends and by your relatives, or more generally, to have them adopt daily behavior that is fully in conformity with the teachings of our Torah*, Torah* of life, and the practice of its Mitzvos*, of which it is said: "One shall live by them."

At a propitious moment, your son's name will be mentioned near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit will protect us, in conformity with what you write to me. May Hashem cause that you give me good news of all this. With my blessing,

For the Rebbe* Shlita*,

the secretary,

N. B.: It would be good to have your own Tefillin* checked, you yourself who write to me, as well as the Mezuzos* of your home, to ensure their validity according to the Halachah*. And your wife will adopt the positive custom of the virtuous women of Yisrael*, which consists of setting aside Tzedakah* before lighting the candles, on the eve of Shabbos* and the festivals (note 3: See letter no. 8739). My secretariat does not write in French and this is the reason my response is given to you in the Holy Tongue. However, you may write to me in French, for I read this language.

ח'תשמב

ב"ה, ט"ו טבת תשכ"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מיום /12;25amp& בו כותב אודות בנו שי' את אשר שמע ממנו בנוגע להשקפותיו וכו' והרושם שעשה עליו ועל זוגתו תחי'.

ורואים שלפעמים רבות - ע"י ידידים אפשר לפעול יותר מאשר ההורים. ובלבד שידברו הידידים בדברים היוצאים מן הלב שנכנסים אל לב השומע ופועלים פעולתם, מובן שזהו בא בהוספה לדברו שלו ושל זוגתו תחי'.

ובנדון זה עוד ענין ודרך ישנו, כיון שככתבו הוא עדיין רווק, מהנכון להשתדל למצוא (באופן המתאים, שלא יחשוד בנו שמכריחים אותו) שידוך עם בת ישראל שומרת תורה ומצות ויראת ה' וחזקה בדעתה ובהשקפתה בזה, שאז מקום לומר - שנוסף על ההשפעה שלה, אפשרית השידוך עצמו זה ישפיע עליו לשכוח על ענינים הלא טובים ומחשבות הלא טובות וכו'.

כיון שע"פ המובא בספרים הק', השפעה מיוחדה להנחת תפילין על המוח ועל הלב, ז.א. על השכל והרגש, מהנכון להשתדל ביותר שיניח בנו תפילין בכל יום חול, לפחות לזמן קצר יהיו על ראשו וזרועו, אלא שצריכים להיות התפילין בדוקות וכשרות, ומה טוב אשר לפני הנחתן כאמור, יפריש פרוטות אחדות לצדקה.

וכיון שלפעמים קרובות מחשבות כאלו, באות לכזה שנולד בעת שההורים לא היו זהירים בדיוק שמירת טהרת המשפחה (נדה, הפסק טהרה, טבילה במקוה כשרה וכו') [מחסרון ידיעה בכל הפרטים שמביא לחסרון בקיום, שזה צריכים לברר אצל רב מורה הוראה] ואם גם באופנם הי' כזה ח"ו, הרי צריכה להיות תשובה על הנ"ל חרטה על העבר וקבלה טובה על להבא לדייק בזה ככל הדרוש, וגם להשתדל שידידיהם וקרוביהם יזהרו במצוה זו ביחוד בתוככי כללות הנהגה בחיי היום יומים שתהא מתאימה להוראות תורתנו תורת חיים וקיום מצותי' עליהם נאמר וחי בהם.

בעת רצון יזכירו את בנו שי' על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מתאים לתוכן כתבו, ויהי רצון שיבשר טוב בכל האמור.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

נ.ב. מהנכון אשר יבדקו את התפילין שלו (הכותב) וכן את המזוזות בדירתם שתהיינה כולן כשרות כדין, וזוגתו תחי' תשמור על מנהגן הטוב של בנות ישראל הכשרות להפריש צדקה קודם הדלקת הנרות בכל ערב שבת וערב יום טוב.

במזכירות שלי אין כותבים צרפתית ולכן בא המענה בלשון הקדש, אבל הוא יכול לכתוב גם צרפתית כיון שקורא הנני שפה זו.

ח'תשמב
המובא בספרים: ראה שו"ע או"ח הל' תפילין סכ"ה ס"ה. שו"ע אדה"ז שם סי"א. תניא פמ"א (נו, ב).