Igrot Kodesh · Letter 8730 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

Chanukah* 5724,

Brooklyn, New York,

To the leaders and friends of the Beth Rivkah* schools,

in general, to the participants of the twentieth annual banquet,

in particular, may Hashem grant you long life,

I greet you and bless you,

This annual banquet takes place a few days after Chanukah*, which provides a judicious opportunity to express the inspiration that was instilled by this luminous festival through concrete actions. The lighting of the Chanukah* candles delivers three fundamental teachings (note 1: See, on this subject, letter no. 8735):

A) The lights of Chanukah*, symbolizing "the candle (which) is a Mitzvah* and the Torah* (which) is a light," must be lit when it is dark (note 2: The Rebbe* underlines the words: "dark," "outside," "in increasing order," "ceaselessly," and "in an ever-increasing manner"). This teaches us that one must not be affected by the darkness, by moral poverty. Indeed, a little of the clarity of the Torah* and the Mitzvos* suffices to chase away much gloom (note 3: See the Tanya*, at chapter 12, at page 17a).

B) The lights of Chanukah* must be lit in such a way that their clarity is perceptible outside. This means that one cannot content oneself with possessing this clarity and warmth at home, in one's house, through "the candle (which) is a Mitzvah* and the Torah* (which) is a light." One must, moreover, also illuminate the street and one's entire surroundings.

C) The lights of Chanukah* are lit in increasing order, adding a light each night (note 4: According to tractate Shabbos* 21b). And this clearly establishes that the work of strengthening and disseminating the Judaism of the Torah* must be ceaselessly increased. For such an action already carries within it the assurance of an ever more important result.

Our Sages* of blessed memory underscore (note 5: In tractate Shabbos* 23a) that women themselves, in the same way as men, are obligated in the Mitzvah* of the lights of Chanukah*. Indeed, they took part in the miracle that is celebrated by this festival. Thus is highlighted the particular devotion that the women showed, at that time, for the purpose of strengthening the holiness of the Jewish home, of preserving, pure and unblemished, the honor of the Jewish daughters.

In our days, more than ever, the need of the moment is to educate Jewish daughters in the spirit of their historic role. Indeed, upon them depends, to a large extent, the continuity of Jewish life and the survival of our people. Such was precisely the objective of my father-in-law, the Rebbe*, when he founded the Beth Rivkah* schools twenty years ago. I wish to hope that each one will consider as a personal responsibility and a merit the opportunity offered to him to support the Beth Rivkah* schools in an ever-increasing manner. Moreover, this work and this support are the channel allowing one to obtain the blessings of Hashem, ever broader, in all needs, material and spiritual. With my blessing for considerable success,

]לעומת . .בפומבי[ :חצאי האריה הינם במקור.

האחריות -ללא ידיעה כיצד מונהגת אני׳ ,ובו זמנית מחזיקים עצמם

למומחים גדולים בזה -והתירו את חילול השבת בפרהסיה המתנהל

בשם כלל ישראל .ועל פי מה שמספרים אפשר להאמין שבשבת יעמוד על

האני׳ יהודי בטלית ויתפלל אל הקב״ה מקדש השבת ,בידעו שבשעת

מעשה המכונות מודלקות ומתנהלות ע״י יהודים ,מברקים נשלחים

ומנוהלת תקשורת ,מבשלים ומכבסים וכו׳ ,הכל ע״י יהודים ,במיוחד

עבוד יהודים ,ובל אחד מהנוסעים משתמש בזה ,כמו גם עם חשמל ,מים

ובל השירותים המתבצעים בחילול שבת.

אבל גם מובן מאליו ,שתורתנו הקדושה לא משתנית על ידי זה ,שכן

תורתנו הקדושה היא תורה נצחית ,שהקב״ה נתן לעם ישראל ,ובני אדם

לא יכולים לשנות אותה.

כיון שחכמינו זכרונם לברכה הורו שליהודי אסור אף פעם

להתייאש ,גם כעת אינני רוצה לוותר על התקוה שהיא ויחד איתה עוד

יהודים רבים רבים לא יעשו את חילול השבת בפומבי והחילול יום־טוב

בפומבי ,ותבטל את נסיעתה האמורה .וגדולה היא זכות השבת להביא

לה אריכות ימים ושנים טובות ,וכמובן מאליו את הדבר העיקרי -לקבל

נחת תורני יהודי אמיתי מילדי׳ ונכדי׳ שיחיו.

בברכה לבשורות טובות בהאמור.

אם בשל כך שמבטלת הנסיעה כל כך סמוך להפלגה ,הדבר כרוך

בנזק כספי ,מובן שכשלוקחים בחשבון את האיסור הגדול בפומבי,

אחזיר לה ברצון את מלוא הסכום ,בתודה לבבית על ההזדמנות להציל

נשמה יהודית מכזה אסון ר״ל ,בנוסף לכך שיתכן שכאשר ימצאו עוד

אחדים שלא יהי׳ להם את הצידוק שאם מרת . . .נוסעת בודאי הדבר

מותר ,וגם הם ימנעו מכך .והרי ידוע שגם הצלת נפש אחת מישראל

שקולה כהצלת כל העולם.

למכתבה צרפה המחאה לצדקה לרגל הנסיעה .זו הפעם הראשונה

בחיים שלי -והנני מקוה שלא אצטרך לעשות זאת יותר -שהנני נאלץ

להחזיר המחאה כזו .אך הרי זה מובן מאליו ,שאסור שתהי׳ לי כל

שייכות לענין שכרוך בחילול שבת בפומבי ,ובפרט שרוצים שהצדקה

תסייע בחילול שבת ר״ל ,לכן ההמחאה מוחזרת בזה .תקותי שתקבל את

דברי ,מתאים לפרשת השבוע -את שבתותי תשמורו גו׳ אני ה׳.

ידוע :ראה סנהדרין לז ,א .ושם נסמן.