Igrot Kodesh · Letter 8680 — Grief & Loss

By the grace of Hashem,

days of Selichos* 5723,

one hundred and fiftieth year of the passing of

the Admur HaZaken*, author of the Tanya*

and of the Shulchan Aruch*,

Brooklyn, New York,

I greet you and bless you,

I have duly received your request for a blessing (note 1: See the Shaar HaHalachah VeHaMinhag*, volume 2, at page 231, and volume 3, at page 185) and, on the occasion of the new year that approaches, for us and for all of Yisrael*, for good and for blessing, I wish you to be inscribed and sealed for a good and sweet year, materially and spiritually. With my blessing to study the Torah* with fear of Hashem,

M. Schneerson,

N. B.: You make reference to reparation (note 2: Of faults committed). If it concerns fasts, one can deduce from what the Admur HaZaken* says, this year being the one hundred and fiftieth since his passing Hilula*, in Iggeres HaTeshuvah*, that they do not concern our generation, especially at your age. You must therefore study, with enthusiasm and ardor, the revealed part of the Torah* and Chassidus*. In fact, one can observe that fasting is an obstacle to the concentration of thought, this is quite evident. But one can replace it, for example, by the deprivation of foods that are agreeable to the body.

You also ask me about the study of Chassidus* (note 3: See, on this subject, letter no. 8299). In a general manner, this idea is expounded in the Kuntres Etz HaChaim* (note 4: Of the Rebbe Rashab*). In any case, such study is necessary before the morning prayer, as the Shulchan Aruch*, Orach Chaim*, chapter 98, clearly establishes in the note of the Rama*. It allows, indeed, one to meditate on the greatness of Hashem, so that this study of Chassidus* is indeed undertaken for the need of prayer. Of course, one must also undertake it for its own sake, for the study itself. One can, moreover, study it throughout the day, as the Kuntres Etz HaChaim* says, and one will do so in an increased manner during the Shabbos*, which is holy for Hashem, as this text explains.

The time to be devoted to this study, as well as to that of the revealed part of the Torah* and the everyday Halachos*, will be established in consultation with friends who are on the spot and who know you. It would be good not to adopt a schedule for several months at the outset, but only for a few weeks. According to the changes you observe, you will then be able to adapt it.

ח'תרפ

ב"ה, ימי הסליחות, ה'תשכ"ג
ברוקלין, נ. י.
- שנת המאה וחמישים להסתלקות הילולא של רבנו הזקן -

שלום וברכה!

הפ"נ שלו נתקבל.

ולקראת השנה החדשה, הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה, הנני בזה להביע לו ברכתי, ברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות.

בברכה לת"ת ביראת שמים

מ. שניאורסאהן
נ. ב. לכתבו בנוגע לסדר ותיקון וכו', הנה בנוגע לתעניות, מובן ממ"ש רבנו הזקן באגה"ת - אשר השנה שנת המאה וחמשים להסתלקות הילולא שלו - שאין זה בנוגע לדורותנו אלה, ובפרט בגיל שלו, שעליו ללמוד בהתמדה ושקידה נגלה וחסידות, והרי רואים במוחש שתענית הגוף מבלבל לרכוז המחשבה, וק"ל, והרי יכולים להחליפם לתעניות ממאכלים ערבים לגוף וכיו"ב.

לשאלתו בנוגע ללימוד החסידות, בכלל - מבואר הענין בקונטרס עץ החיים, ובכל אופן - צ"ל לימוד בזה לפני תפלת הבקר ופסק ערוך הוא בשו"ע או"ח סי' צ"ח ברמ"א, שהרי לימוד זה הוא ההתבוננות בגדולת ה' אלא שזהו לימוד החסידות לצורך התפלה, ופשוט שצ"ל ג"כ לימוד בזה לשמה בשביל הלימוד, וזמנו בכל יום כפי המבואר בקונטרס עץ החיים, ובהוספה ביום השבת אשר קדש הוא לה', וכמבואר שם.

בנוגע לכמות לימוד האמור וכן בהנוגע לשיעורים בלימוד הנגלה הלכות הצריכות וכו' - יתייעץ בזה עם ידידיו במקום המכירים אותו. ומה טוב שלא לקבוע בזה הנהגה למשך כמה חדשים כי אם למשך איזה שבועות, וכפי השינוי שימצא בינתיים - יוכל לשנות.

ח'תרפ
חלקה נדפס בשערי הלכה ומנהג ח"ב ע' רלא וחלקה בח"ג ע' קפה והושלמה עפ"י צילום האגרת.

ללימוד החסידות: ראה גם לעיל אגרת ח'רצט, ובהנסמן בהערות שם.