Igrot Kodesh · Letter 8656 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

21 Menachem Av* 5723,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and

devotes himself to communal needs, the Rav Nissan (note 1: Rav N. Telushkin, of Brooklyn. See, regarding him, letter no. 7474),

I greet you and bless you,

I have duly received your two letters. I want and desire to accomplish what your letter says (note 2: Presumably asking the Rebbe* to formulate some remarks on the content of the book) regarding the publication of your book Taharas Mayim* (note 3: Devoted to the laws of the Mikveh*). Unfortunately, I have many occupations and I do not know when I could consult at least the proofs once more. Consequently, if this work is already ready for printing, one can truly ask whether it is justified to wait, all the more so since your reputation is established and that of the book as well (note 4: Since it was a new edition).

I seize this opportunity to convey to you my great pain upon noting the absolute silence of such a person regarding prayer in public schools (note 5: See, on this subject, letter no. 8554). Indeed, only a few days remain before the start of classes in these schools. Subsequently, when the year will have begun, the organization will no longer be called into question (note 6: See tractate Pesachim* 112a), all the more so since, in this case, "the other side" and the three forces of totally impure evil will derive the most (note 7: The Rebbe* underlines the words: "the most," "absolutely," "tens of years," and "the basis") considerable profit from it. Hundreds of thousands among our brothers, the children of Yisrael*, will lose, which Hashem forbid, the possibility of mentioning the Name of Hashem at least once each day. Moreover, and this is also essential, it is the unique occasion offered to them to pray, in these days.

One can truly ask whether there is a more important point than this entrusted to the responsibility of the Rabbanim*. More precisely, there is no reason to ask, for the answer is quite evident. Furthermore, as I have many times underlined, the silence of Jewish organizations is to be interpreted as assent given to "the other side." In fact, the brazenness is great and these persons speak in the name of the entire people of Yisrael*! Now, no one attempts to prevent them! It is difficult to say more, so dreadful is this.

Regarding the content of your first letter, making reference to that Mikveh*, one point is absolutely (note 7) incomprehensible: in what way would it be forbidden to have it verified? Now, it seems that, for tens of years (note 7), no one concerned himself with examining the basis (note 7) of its validity! Yet, a source itself can change. And, in this case, the ground has surely been dug on many occasions, as is the case in all the great cities of the United States. It is quite clear that this can have an effect. Yet, it is a matter of a disposition of the Torah* (note 8: Which justifies the adoption of a rigorous position). To someone like you, it is surely unnecessary to say more and to add further explanations.

I was satisfied to learn that you are in the countryside. May Hashem cause this to benefit you fully, all the more so since the verse (note 9: Tehillim* 23:2) says clearly: "In green pastures, He makes me lie down. By peaceful waters, He leads me." You will also consult the Reshimos* of the Tzemach Tzedek* on this verse. With my respects and my blessing that you have a healthy and joyous summer, that you always be healthy and joyous,

ח'תרנו

ב"ה, כ"א מנ"א, תשכ"ג
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו' מו"ה

ניסן שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת שני מכתביו, ורצונו חפצתי לקיים ע"ד מכתב בקשר להו"ל ספרו טהרת המים, אבל דא עקא, כי רבות טרדות סבבוני ואיני יודע מתי יהי' זמן פנוי לעיין בו עוה"פ מקופיא, ולכן באם כבר מוכן הוא לדפוס, צ"ע אם כדאי לחכות על הנ"ל, ובפרט שכבר איתמחי גברא ואיתמחי ספרו.

בהזדמנות זו אביע צערי הרב על השתיקה המוחלטת ד... בהנוגע לתפלה בבתי ספר העממיים, והרי ימים ספורים נשארו עד התחלת זמן לימודים בבתי ספר הנ"ל, והרי שבשתא כיון דעל על, עאכו"כ ענין שלהלעו"ז ג"ק הטמאות לגמרי, יהי' בזה ריוח הכי עצום, מאות אלפים מאחב"י יושלל מהם ח"ו היל"ת הזכרת שם שמים עכ"פ פעם אחת ביום, ועוד יותר וגם זה עיקר, תפלה בימים האמורים, וצע"ג (ואת"ל א"צ עיון כלל), האם ישנם ענינים חשובים יותר אשר על אחריות הרבנים לעשות בהם, ובפרט כפי שאמרתי זה כ"פ, אשר שתיקת ארגונים יהודים כהודאה דמיא להלעו"ז, שהרי חוצפא יסגי, ומדברים הם בשם כלל ישראל, ואין פוצה למחות, וקשה להאריך בדבר המבהיל.

לתוכן מכתבו הא' בהנוגע למקוה הידועה, מה שאינו מובן כלל וכלל : מהו האיסור לבדוק מקוה, שכנראה עשיריות בשנים לא עלה על לב איש לבדוק הנעשה ביסוד הכשרות שלה? והרי אפילו מעין עלול לשינוים, ובפרט שבודאי כדרך כל הערים בארצוה"ב היו שם כמה חפירות וכו' וכו' שעלולים להשפיע על הנ"ל, והרי עצם הענין ענין דאורייתא הוא וכו' וכו' ובודאי לדכוותי' דכת"ר אין צורך אריכות וביאור בזה.

נהניתי להוודע אשר נמצא הוא בנאות דשא, ויהי רצון שינצל הענין במילואו, ובפרט שמקרא מלא דבר הכתוב, בנאות דשא ירביצני על מי מנוחות ינהלני וכו' וכו' ועיין ג"כ רשימות אדמו"ר הצ"צ על הכתוב.

בכבוד ובברכה לקיץ ותמיד בריא ושמח.

ח'תרנו
מו"ה ניסן: טלושקין, ברוקלין. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"כ ז'תעד, ובהנסמן בהערות שם.

בהנוגע לתפלה: ראה גם לעיל אגרת ח'תקנד, ובהנסמן בהערות שם.

שבשתא: פסחים קיב, א.