Igrot Kodesh · Letter 8653 — Grief & Loss

By the grace of Hashem,

Rosh Chodesh* Menachem Av* 5723,

Brooklyn, New York,

I greet you and bless you,

I have duly received your letter (note 1: This letter was addressed to several people. See the Likkutei Sichos*, volume 9, at page 248). The month of Menachem Av* has begun and may Hashem therefore cause that our Father, the merciful Father (note 2: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "See the Likkutei Torah*, Shir HaShirim*, at page 10c"), console (note 3: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "See the Yalkut Shimoni* on the verse: 'It is I, I, Who erases,' Yeshayahu*, at paragraph 474") His people, Yisrael*, with a double consolation, as our Sages* explain (note 4: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "See the Midrash* Vayikra Rabbah*, at the beginning of chapter 10, and the Likkutei Torah*, Parshas Nitzavim*, at page 48a"). So it was for the event that is the origin of the exile, the breaking of the Tablets of the Law (note 5: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "Tractate Eruvin* 54a"), for which we were consoled by an act of double intensity (note 6: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "Midrash* Shemos Rabbah*, at the beginning of chapter 46").

And, one can think that this receives a specific value in these last generations, when, in the terms of the Ari Zal* (note 7: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "See Igeres HaKodesh*, at the beginning of chapter 26"), "it is a Mitzvah* to reveal this wisdom," especially since the dissemination of the holy epistle (note 8: Printed at the beginning of the Keser Shem Tov*) of the Baal Shem Tov*, which all know, according to which the coming of the king Moshiach* depends on the dissemination of the wellsprings to the outside.

It is quite certain that this dissemination is an effect of divine Providence*. Indeed, this Providence governs even the most minute detail of creation and how much more is this the case here, as Chassidus* precisely explains (note 9: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "And, one knows the proof cited by the Admur HaZaken* on this subject, that of tractate Chullin* 63a. This is found in the notes of the Tzemach Tzedek* on the verse Tehillim* 36:7. See the teaching of my father-in-law, the Rebbe*, on this subject, in the Hayom Yom*, on the date of 28 Cheshvan*." See, on this subject, letter no. 8257).

May this double consolation therefore come and may it be hastened by the redoubling, the multiplication (note 10: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "It is said that one redoubles effort to reach this intensity, which means that the addition is far more important than what existed originally, as the Midrash* Shemos Rabbah* specifies, at the same reference") of the study of the Torah*, of its revealed part and of Chassidus*, as the Admur HaZaken* rules (note 11: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "See the Laws of the Study of the Torah*, chapter 1, paragraph 4, and Igeres HaKodesh*, at the end of chapter 26 specifies: 'every Jewish man can learn the revealed part of the Torah* as well as its hidden teaching' and he is therefore obligated to do so"), author of the Tanya* and of the Shulchan Aruch*, and according to the allusion discovered in his name (note 12: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "As the Baal Shem Tov* teaches, according to the Megillah* of 19 Kislev*"), Shneur, two lights (note 13: See, on this subject, letter no. 8627). Now, there is no light but the Torah* (note 14: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "Tractate Taanis* 7b"). And, this year is precisely the one hundred and fiftieth since the passing of the Admur HaZaken*. With my blessing that, soon, these days be transformed into joy and gladness,

M. Schneerson,

ח'תרנג

ב"ה, ר"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ג
ברוקלין, נ. י.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו

ומשנכנס חודש מנחם אב, יהי רצון שאבינו אב הרחמים ינחם את עמו ישראל בנחמה כפולה, וכמבואר בדברי רז"ל בזה,

וכמו שהי' בהענין שגרם לגלות, הוא שבירת הלוחות, שנחמתו הי' כפלים לתושי',

וי"ל אשר בדורות אלו האחרונים, שכדברי האריז"ל מצוה לגלות זאת החכמה, ובפרט מעת נתפרסמה אגה"ק של כ"ק אדמו"ר הבעש"ט, שנודע לכל, שביאת מלכא משיחא תלוי' בהפצת המעינות חוצה,

והרי הפרסום בודאי ובודאי שע"פ השגחה העליונה הוא, ובמכש"כ וק"ו מענין ההשגחה פרטית שישנה בכל פרטי העולם, וכפי שנתבאר בתורת החסידות באר היטב,

תבוא הנחמה כפולה ותוקדם ע"י הכפילה והרבוי בלימוד תורת הנגלה והחסידות, וכפס"ד רבנו הזקן, בעל התניא והשו"ע, וכמרומז בשמו - שני אור, ואין אור אלא תורה.

אשר השנה שנת המאה וחמשים להסתלקות שלו.

בברכה שבקרוב יהפך ימים אלו לששון ולשמחה

מ. שניאורסאהן
ח'תרנג
כללי פרטי. נדפס בלקו"ש ח"ט ע' 248 והושלמה עפ"י צילום האגרת.

אגה"ק: כתר שם טוב בתחלתו.

וידועה הוכחת: ראה גם לעיל אגרת ח'רנז, ובהנסמן בהערות שם.

שני אור: ראה גם לעיל אגרת ח'תרכז.

אב הרחמים: ראה לקו"ת שה"ש, י, ג.

הרחמים ינחם: ראה יל"ש עה"פ אנכי אנכי (ישעי' רמז תעד).

בנחמה כפולה, וכמבואר: ראה ויק"ר רפ"י. לקו"ת נצבים מח, א.

הוא שבירת הלוחות: עירובין נד, א.

כפלים לתושי': שמו"ר רפמ"ו.

שכדברי האריז"ל: ראה אגה"ק ר"ס כו.

וכפי שנתבאר: וידועה הוכחת כ"ק אדמו"ר הזקן בזה מחולין סג, א (הובאה ברשימת כ"ק אדמו"ר הצ"צ לתהלים לו, ז). וראה תורת כ"ק מו"ח אדמו"ר בזה (היום יום כח חשון).

הכפילה והרבוי: וכמו כפלים לתושי' - שהוא כמה פעמים ככה (ראה שמו"ר שם).

וכפס"ד רבנו: ראה הל' ת"ת פ"א ס"ד. ובאגה"ק סו"ס כו: וכל איש ישראל יוכל כו' הן בנגלה הן בנסתר כו' ומחוייב בדבר.

וכמרומז בשמו: וכדברי הבעש"ט (מגילת י"ט כסלו).

ואין אור: תענית ז, ב.