Igrot Kodesh · Letter 8650 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

24 Tammuz* 5723,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem,

the Rav Yaakov Moshe (note 1: Rav Y. M. Gneivish, of St. Louis),

I greet you and bless you,

I respond to your letter of this Sunday evening, in which you ask my opinion on a change of the Machzor* (note 2: Rav Gneivish wrote: "When there was still a synagogue on Blackstone Street, the Rebbe* of Lubavitch* had permitted the use of the Machzor* Avodas Yisrael*, of Sephardic* rite, with an English translation. This is the one we have always used, for we do not have the Machzor* of the rite of the Ari Zal* with the English translation. Now, we have just discovered a new Sephardic* Machzor*, with a better translation, of a clearer and more precise English formulation. It is a Machzor* of Rosh Hashanah* and Yom Kippur* with the commentary of Birnbaum, published by the Hebrew Publishing Company. My question is therefore the following: can we purchase the Birnbaum Machzor*, of Sephardic* rite, in place of the Avodas Yisrael*?") that you have used until now, in order to adopt a new one. Now, to determine whether the new one possesses qualities that the old one did not have, it is necessary to examine it in the manner that is fitting (note 3: The Rebbe* underlines the words: "in the manner that is fitting"). I therefore cannot answer your question.

It is said that one who introduces a change must prove its usefulness. In this case, it is therefore necessary to examine it from beginning to end, in the smallest detail. In case of doubt, it is preferable to abstain.

I have good hope that in your synagogue, in conformity with the name it bears (note 4: Synagogue of the rite of the Ari Zal*), a time has been fixed for study, not only of the revealed part of the Torah*, but also of the teaching of the Ari Zal* who is living. This teaching, in our era, has been revealed through Chassidus*. Indeed, the name must be taken into account. It confers a duty and a merit. To someone like you, it is surely unnecessary to say more. With my respects and my blessing that you give me good news of all this,

ח'תרנ

ב"ה, כ"ד תמוז, תשכ"ג
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה יעקב משה

שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מאור ליום השני, בו שואל דעתי בנוגע להחליף המחזור שמשתמשים בו עד עתה, במחזור חדש וכו',

וכיון שהבירור, האם ישנן מעלות במחזור החדש לגבי המחזור דעד עתה תלוי בביקור המחזור החדש ככל הדרוש , אין בידי לחוות דיעה בשאלתו,

וכיון שכל המשנה עליו להביא ראי', מובן שכנ"ל צריכה להיות הבקורת מרישא עד סיפא ולפרטיו, ובמקום ספק, שב ואל תעשה עדיף.

התקוה חזקה אשר מתאים לשם בית הכנסת, יש בו קביעות עתים ללימוד התורה לא רק בנגלה דתורה כי אם גם בתורת האריז"ל החי, שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, והרי שמא מילתא היא, ומחייב ומזכה, ובודאי לדכוותי' האריכות אך למותר.

בכבוד ובברכה לבשו"ט בכל האמור.

ח'תרנ
מו"ה יעקב משה: גנייויש, סט, לואיס.

להחליף המחזור: במכתבו: כשהיתה ביהכנ"ס ברחוב בלעקסטאון הרשה הרבי מליובאוויטש להשתמש במחזור עבדות ישראל נוסח ספרד עם תרגום אנגלית, ובזה השתמשנו תמיד.. מפני שאין בנמצא המחזור נוסח האר"י ז"ל בנמצא עם תרגום אנגלית, אבל לעת עתה מצאנו מחזור חדש נוסח ספרד עם תרגום יותר מעולה ועם לשון אנגלית צחה ועולה על הלשון ושם המחזור הזה הוא מחזור ראש השנה יוה"כ עם פ' בירנבאום נדפס ע"י ה"היברו פאבלישינג קאמפני".. לכן באתי לשאול בנ"ד אם יאות לנו לקנות אלו המחזורים של בירנבאום נוסח ספרד במקום "עבודת ישראל".