Igrot Kodesh · Letter 8564 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem, fifth

light of Chanukah* 5723,

Brooklyn, New York,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to

communal needs, of generous conduct,

descended from an illustrious family, the Rav Sh. Z. (note 1: Shneur Zalman Shazar. See, regarding him, letter no. 8254),

I greet you and bless you,

After a long interruption, I have duly received your letter of the eve of the luminous day, the 19th of Kislev*, Rosh Hashanah* of the teaching of Chassidus* and of the Chassidic* ways.

In conformity with the words of my father-in-law, the Rebbe* and according to the explanation of his father (note 2: See the Igros Kodesh* of the Rebbe Rashab*, volume 1, letter no. 110), the Rebbe Rashab*, "this day permits the revelation of the profound dimension of the Torah* and the Mitzvos*, the profound aspect of the Essence of the Ein Sof*, which illuminates the profound part of the soul, so that our entire existence be solely for Him." In fact, whoever knows the path of thought of the Rebbe Rashab* knows that he himself was entirely invested in the depth and the essence. Despite this, when he mentions the profound part of the soul, he immediately adds a precision: "so that our entire existence (note 3: The Rebbe* underlines the words "our existence," "revelation," "faithful," "all" and "religious") be...," both through the essence and through revelation. For, the body, in relation to the soul, is indeed comparable to revelation in relation to the essence.

Consequently, I have good hope that upon receipt of the present letter, your state of health will have improved and that you will give me good news of it. Moreover, you wrote your letter on the eve of the luminous day and a response is given to it during the days of Chanukah*. These two events have for their purpose to disseminate "the candle (which) is a Mitzvah* and the Torah* (which) is a light," in an ever-increasing manner and ever more brilliantly. The addition of spiritual light also brings material clarity, for "Israel (note 4: See, on this subject, letter no. 8414) is a unique people on the earth," uniting spirituality and materiality. This includes physical health, since, according to the saying of the Maggid* (note 5: See, on this subject, letter no. 8358), whose 19th of Kislev* is the day of the Hilula*, "a small notch in the body is a gaping hole in the soul." Because of this, the health of the body "belongs to the ways of Hashem."

You write to me that you had the idea of publishing a collection on the occasion of the one hundred and fiftieth anniversary of the passing of the Admur HaZaken* (note 6: This collection appeared in 5729 (1969). See, on this subject, letter no. 8627). You thought that I would be satisfied by it and you were not mistaken. In fact, there is therein much more than satisfaction. I express the wish and I hope for all those who will take part in this collection that all the articles that will appear therein be perfectly in conformity with the teaching of the Admur HaZaken*, which is, not only a profound study, but also and above all a part of the Torah* of life, a guide for concrete conduct, in daily existence. Then, I will be able to express my satisfaction not only in a letter addressed to you, but also publicly.

It was particularly pleasant for me to read, at the end of your letter, that you take part in the distribution of the books of the Admur HaZaken*, both the Tanya* and the Shulchan Aruch*. As various texts explain (note 7: See, on this subject, letter no. 869) and in conformity with the Halachic* decision, in this matter, as well as according to the "conception of the opponents," he who takes part in such a distribution is considered as if he had studied and completed all these books. Finally, the last point, which arouses the greatest interest, you announce to me the good news of the repair of the tombstones of Haditch* (note 8: That of the Admur HaZaken*) and of Nyezhin* (note 9: That of the Admur HaEmtza'i*).

Of course, I await the consequences of the actions of the organizing committee for the integration of young religious immigrants, concrete actions. May Hashem cause that, there too, the criterion be the teaching of the Torah* (note 10: According to tractate Shabbos* 97a). Indeed, all Jewish men and all Jewish women are: "believers, children of believers." According to the terms of the Admur HaZaken*, at the end of chapter 24 of the Tanya*, "even at the moment of transgression, he remains faithful to Him." It follows that all Jews, a fortiori those who are religious, as was said, especially if they are immigrants, must indeed know elevation (note 11: Aliyah* means both immigration and elevation), from below to above and from the left to the right. For, the opposite direction is a descent, which may Hashem forbid.

I address to you my blessing on the occasion of Chanukah*, to add light, from day to day, both spiritually and materially, as well as to give good news, in good health, in joy and enthusiasm, with all my consideration,

Since that time, you have surely received my letter, with what was enclosed therein, although you have not acknowledged receipt of it. I send you, with the present letter, our latest publications.

ח'תקסד

ב"ה, נר ה' דחנוכה, תשכ"ג
ברוקלין, נ. י.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ בעל מדות

תרומיות ענף עץ

אבות וכו' מהרש"ז שי'

שלום וברכה!

לאחרי הפסק הכי ארוך קבלתי מכתבו מערב יום הבהיר, י"ט כסלו, ראש השנה לתורת החסידות ודרכי החסידות -

שעל פי כ"ק מו"ח אדמו"ר, ובלשון אביו כ"ק אדמו"ר ענינו להמשיך פנימיות התורה והמצות ופנימיות ועצמות א"ס ב"ה שיאיר בפנימיות הנפש, עד שכל מציאותנו יהי' אליו ית' לבד. עכ"ל. ולהעיר, אשר כל היודע מהלך הנפש של אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע הרי כל כולו הי' שקוע בפנימיות ועצמיות, ואף על פי כן בהזכירו פנימיות הנפש מיד מוסיף ביאור "עד שכל מציאותנו כו'", היינו העצם וההתפשטות כו'", שהגוף בערך הנשמה הוא על דרך התפשטות ועצם -

שלכן תקותי חזקה שלעת קבלתו מכתבי זה כבר הוטב מצב בריאותו ויבשר טוב בזה, ובפרט שכתב מכתבו בערב יום הבהיר והמענה נכתב בימי החנוכה, שזה וגם אלו - ענינם להפיץ נר מצוה ותורה אור, ובאופן דמוסיף והולך מוסיף ואור בכל יום, והוספה באור ברוחניות מביאה הוספה בגשמיות, כי ישראל גוי אחד בארץ המאחדים רוחניות - וגשמיות. ובזה גם כן בריאות הגוף, וכידוע פתגם המגיד, שי"ט כסלו הוא יום הילולא שלו, א קליין לעכל אין גוף מאכט א גרויסע לאך אין דער נשמה, שלכן בריאות הגוף "מדרכי ה' הוא".

לכתבו שעלה בדעתו להדפיס קובץ בקשר עם שנת הק"ן להסתלקות רבינו הזקן, הרי כיוון לתגובתי שאהי' שבע רצון מזה, ויותר משביעת רצון יש כאן. רק זאת אקוה ואאחל לכל המשתתפים בהקובץ, שכל המאמרים שיופיעו בו - יהיו מתאימים לגמרי לתורתו של רבינו הזקן, שהיא לא רק תורה עיונית אלא גם כן ובעיקר - חלק מתורת חיים, הוראה בחיי יום-יום במעשה בפועל, שאז יכולתי להביע שביעת רצון שלי לא רק במכתב לכ' בלבד, אלא גם בגלוי.

נעם לי במיוחד לקרא בסיום מכתבו שמשתתף בחלוקת ספרי רבינו הזקן, גם בתניא וגם בשו"ע, ועל פי המבואר בכמה מקומות הפס"ד בכגון זה, אפילו על פי השקפת "עולמם של המתנגדים", המשתתף הוא כאילו למד וסיים כל הספרים.

ואחרון אחרון חביב ות"ח על - הבשו"ט על דבר תיקון הציונים בהדיץ וניז'ין.

כמובן, מצפה אני לתוצאות פעולות הועידה לסידור קליטת צעירים עולים דתיים, פעולות ממשיות, ויהי רצון שגם בזה יהי' הקו על פי הוראת התורה, אשר כל אחד ואחת מישראל מאמינים בני מאמינים, ובל' רבינו הזקן ספכ"ד דתניא, אפילו בשעת החטא היתה באמנה אתו; שמזה - אשר כל בני ישראל ועל אחת כמה וכמה הצעירים - בכלל האמור - דתיים , ובפרט אשר עולים הם, שהרי בודאי עלי' היא - מלמטה למעלה ומשמאל לימין, כי כיון הפכי ירידה היא ח"ו.

בברכת חנוכה - להוספה באור מיום ליום ברוח ובגשם גם יחד, ולבשורות טובות מתוך בריאות הנכונה ומתוך שמחה וטוב לב ובהוקרה.

בודאי קבל מכתבי במשך הזמן עם המצ' אליהם אף שלא אישר. ומצו"ב מה שהו"ל באחרונה.

ח'תקסד
חלקה נדפס בלקו"ש ח"י ע' 274 והושלמה עפ"י העתק המזכירות.

מהרש"ז: שזר. אגרות נוספות אליו - לעיל ח'רנד, ובהנסמן בהערות שם.

ובלשון אביו: אג"ק אדמו"ר מהורש"ב ח"א אגרת קי.

ישראל: ראה גם לעיל אגרת ח'תיד ובהנסמן בהערות שם.

פתגם: ראה גם לעיל אגרת ח'שנח, ובהנסמן בהערות שם.

מרדכי ה' הוא: רמב"ם הל' דעות פ"ד בתחלתו.

קובץ.. הק"ן: נדפס בשנת תשכ"ט. וראה גם לקמן אגרת ח'תרכז.

המבואר: ראה גם לעיל ח"ד אגרת תתסט, ובהנסמן בהערות שם.

בהאדיץ: של אדמו"ר הזקן.

וניזין: של אדמו"ר האמצעי.

הוראת התורה: שבת צז, א.