Igrot Kodesh · Letter 8556 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

8 Kislev* 5723,

You ask me (note 1: This letter is addressed to Rav Yehudah Zerachya Mordechai Leib Chaim Segal. See, regarding him, letter no. 7192) about the Shulchan Aruch*, Yoreh Deah*, at the end of chapter 242, reporting the words of Rabbi Akiva*, according to which one must punish with flagellation a man who would compare himself to Moshe*.

A) The tractate Sanhedrin* alludes to: "he who shines like the son of Basya" (note 2: That is to say Moshe*). In this case, this formulation does not pose a problem, since the comparison bears here only on one very precise point, which is permitted, even in the most emphatic manner, as tractate Menachos* 29b says: "He did not know..." You will consult, on this subject, tractate Sanhedrin* 11a, which is cited at this reference.

B) It is indicated, in various texts, that: "Moshe* spoke well." Rashi*, commenting on tractate Shabbos* 101b, explains that such a Sage was like Moshe*, in his generation. Indeed, one refers here to one of the principles of the Torah*, as tractate Rosh Hashanah* specifies, at the end of chapter 2.

What has just been said will allow us to understand the affirmation of our Sages, in the Midrash* Bereishis Rabbah*, chapter 17, at paragraph 7, according to which: "There is no generation in which there is not someone who is the equivalent of Moshe*." But, one can still question what the Midrash Tanchuma* says, at the end of the Parshas Toldos*: "He surpasses Moshe*" (note 3: See, on this subject, letters no. 923 and 4324), without any other precision, which clearly means that he did so in all domains at once (note 4: Which would be a forbidden formulation). One will consult, on this subject, the Rambam*, laws of Teshuvah*, chapter 9, at paragraph 2 and tractate Rosh Hashanah* 21b, regarding the kings. One will also see the Likkutei Torah*, of the Admur HaZaken*, Parshas Tzav*, at page 17a and at the end of Shir HaShirim*, which refers to the writings of the Arizal*.

ח'תקנו

ב"ה, ח' כסלו, תשכ"ג
... להערתו בשו"ע יו"ד סו"ס רמ"ב אם היית כמשה אמר ר"ע מלקין אותו

א) מסנהדרין (לא, ב) לדזיו לי' כבר בתי' - ל"ק, כיון שמדמה רק בענין ופרט אחד, וזה אפשרי הוא. ואפי' למעלה כו', וכמנחות (כט, ב) ולא הי' יודע כו'. וראה סנהדרין (יא, א) והמצויין על הגליון.

ב) מהלשון בכ"מ "משה שפיר קאמרת" - הרי כבר מתורץ ברש"י שבת (קא, ב) שפירש שהוא כמשה בדורו, וא"כ אדרבה זהו מהעיקרים שבתורה, וכר"ה ספ"ב.

ועפ"י הנ"ל ג"כ יתורץ מארז"ל בב"ר (פי"ז, ז) "אין דור כו' כמשה".

וצע"ק מתנחומא סו"פ תולדות: "ונשא ממשה" - סתם דמשמע בכל הענינים.

(וראה רמב"ם הל' תשובה פ"ט ה"ב) וראה ר"ה (כא, ב) במלכים קם. ועיין לקו"ת לרבנו הזקן צו (יז, א) וסוף שה"ש, וש"נ לכהאריז"ל.

ח'תקנו
נדפסה בלקו"ש ח"ו ע' 255. האגרת היא אל מו"ה יהודה זרחי' מרדכי ליב חיים סגל.

אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ט אגרת ז'קצב, ובהנסמן בהערות שם.

ונשא ממשה: ראה גם לעיל חי"ג אגרת ד'שכד. ח"ד תתקכג.