Igrot Kodesh · Letter 8511 — Teshuvah

By the grace of Hashem,

6 Elul* 5722,

Brooklyn,

To Mr. Gershon,

I greet you and bless you,

I respond to your letter of 5 Elul*, asking me for a program of study of the profound dimension of the Torah*, which, in our era, has been revealed through Chassidus*. To the extent possible, it would be particularly judicious to discuss this orally with teachers and spiritual guides of the Yeshivah* Tomchei Temimim* of Brooklyn. Until you do so, for your part, you will proceed in the following manner (note 1: See, on this subject, letter no. 8265). You will begin with the third part of the Tanya*, of the Admur HaZaken* (note 2: Igeres HaTeshuvah*). Then, you will study the Kuntres UMa'ayon* (note 3: Of the Rebbe Rashab*) and then the Shaar HaYichud VeHaEmunah*, the second part of the Tanya* and finally the Sefer HaMitzvos* (note 4: The Derech Mitzvosecha*) of the Tzemach Tzedek*. You will choose from it the discourses that interest you, according to the index.

Above all, this study, like that of all other parts of our holy Torah*, will be preceded by the proclamation according to which: "we will do and (then) we will understand" (note 5: As was the case at the giving of the Torah*, near Mount Sinai). In relation to the study itself, "we will do" underlines the necessity of committing oneself so that it be fruitful, to approach it without being affected by the fact that, as our Sages observe (note 6: In the Mechilta*, cited by the commentary of Rashi* on the verse Yisro* 19, 5), "all beginnings are difficult." For, our Sages also say (note 7: In tractate Megillah* 6b) that: "he who tells you that he did not make an effort but nevertheless succeeded, do not believe him; he who tells you that he made efforts and succeeded, believe him." Indeed, we are in the propitious days of Elul*, the month of mercy. With my blessing to give me good news of all this, to be inscribed and sealed for a good year,

ח'תקיא

ב"ה, ו' אלול, תשכ"ב
ברוקלין.
מר גרשון שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מה' אלול, שאלתו סדר בלימוד פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות.

באם אפשר מהנכון ביותר שידבר בזה פא"פ עם המלמדים ומשפיעים לימוד זה בישיבת תומכי תמימים אשר בברוקלין, ועד דאז בנדון דידי' יתאים הסדר להתחיל בחלק שלישי של ספר התניא לרבנו הזקן, ולאחרי זה קונטרס ומעין מבית ה', ולאחרי זה שער היחוד והאמונה חלק שני מספר התניא ולאחרי זה בספר המצות לאדמו"ר הצמח צדק, ובאלו המאמרים שם שלבו חפץ יותר כפי המפתח הנדפס שם, והעיקר שיהי' הלימוד כמו בשאר חלקי תורתנו הק' בהקדמת נעשה לנשמע, נעשה בלימוד עצמו היינו שמחליט שעליו להצליח בלימוד מבלי להתרשם מזה שכמאמר חז"ל כל התחלות קשות, ואמרו חז"ל לא יגעת ומצאת אל תאמין, יגעת ולא מצאת אל תאמין.

והרי נמצאים אנו בימי רצון חדש אלול, חדש הרחמים

בברכה לבשו"ט בכל האמור ולכתיבה וחתימה טובה.

ח'תקיא
יתאים הסדר: ראה גם לעיל אגרת ח'רסה, ובהנסמן בהערות שם.

שכמאמר חז"ל: מכילתא ופרש"י יתרו יט, ה.

ואמרו חז"ל: מגילה ו, ב.