Igrot Kodesh · Letter 818 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,
8 Kislev 5711,
Brooklyn,

To the Rav, distinguished Chassid*, who fears Hashem,
Rav Shlomo [1],

Greetings and blessings,

I am responding, as quickly as possible, to your letter of Rosh Chodesh Kislev, in order to tell you that you should strongly be aware of being one of those who have brought their contribution to one of the sectors of activity of my father-in-law the Rebbe. Moreover, you spread the wellsprings of Chassidut* outward, in the most literal manner.

This means that you must take these wellsprings and lead them to North Africa, in order to spread them among those who, for the moment, can still be qualified as "outside." One of the points of the shlichus* entrusted to you will consist of bringing them closer, of placing them in a ray of light, that of Torah, with its luminary, which is its inner teaching, that is to say Chassidut.

Obstacles have perhaps arisen or are still arising. This is one more proof of the importance of this task. Chassidut explains, indeed, that the word yakar translates as both "difficult" and "precious."

A telegram was sent today to Casablanca, so that all the official documents would be prepared for you and your wife. In any event, I have good hope that in this month, that of the redemption [2], you will be able to obtain them, so that the wellsprings should spread outward.

I have already explained briefly [3], in the introduction to the fascicle published for 19 Kislev, this expression used by Mashiach*, "that the wellsprings should spread outward." It is known, indeed, that wellspring water can purify even after having been drawn, on condition that it be still in connection with its source. The Mishnah, in the fifth chapter of tractate Mikvaot, speaks of a wellspring that feeds a basin.

By contrast, from the moment it is cut off from its origin, it can no longer be considered as a wellspring, as the Tzemach Tzedek* rules in his responsa, Yoreh Deah, chapter 164, paragraph 2, and in the additions, volume 3, page 37a-b, as well as according to the opinion of the Raavad, the Rashba, the Rambam* in his commentary on the Mishnah, which deals with an empty basin. These Sages contradict the opinion of the Maharik, cited by the Beit Yosef.

But, even more, even according to the Maharik, a basin full of water is considered as a wellspring only if it is connected to it.

The Rambam, chapter 9, paragraph 9, imposes, moreover, an additional condition. The water must also flow from the basin.

For what is the subject of our discussion, the wellsprings must therefore spread outward. For this, the waters that we dispense must be connected to the source, thanks to our attachment to the leader of our generation, my father-in-law the Rebbe, who is the Baal Shem Tov of our era.

And the Rambam adds one more condition. The water of the wellspring must continue to flow. One cannot be content with transmitting to others. It is necessary, in addition, that they be, in their turn, capable of doing so, just as the water does not remain in the basin but distances itself from it and acts also outside of it.

Iggeret HaKodesh, chapter 27 and in its commentary, alludes to all this concerning the passing, by speaking of "the fruit of fruits" [4]. The revealed part of Torah also speaks of it, in the interpretation that our Sages give of the verse "they [5] shall not depart from your mouth, the mouth of your children and the mouth of your grandchildren."

With my blessing for success in your settling, material and spiritual, with your wife,
M. Schneerson

I have just received your letter of 8 Kislev. We have already written to Rav M. Lipsker so that he should communicate to you, as soon as possible, the necessary details. Then, you will request, along with your wife, a visa for Meknes.

Notes
(1) Rav Shlomo Matusof. See letters 587, 918, 972, 1129, and 1167.
(2) Of the Alter Rebbe and of the Mitteler Rebbe.
(3) Letter 815.
(4) After the Tzaddik departs this world, his work continues to develop.
(5) The words of Torah.

תתיח

ב"ה, ח' כסלו, ה'תשי"א ברוקלין
הרה"ח וו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה שלמה שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מר"ח כסלו, הנני ממהר לענות עליו ולהודיעו אשר לפי דעתי חזק יעמוד בדעתו אשר הוא הוא אחד מאלו שזכו להשתתף באחד מסניפי עבודת כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ ובפרט סניף כזה אשר הוא משמש להפצת המעינות חוצה במלוא מובן המלה. ופירושו כמשמעו, להביא המעינות למדינת אפריקה ולהפיצם שם, גם בין החוגים שלעת עתה עדיין יש לקראותם בשם "חוצה", וזה יהי' אחד מתפקידיו להכניסם ולהעמידם בקרן אורה של אור תורה עם המאור שבה הוא פנימיות התורה, דהיינו תורת החסידות.

ומה שהיו אולי עוד ישנם איזה מניעות ועיכובים הרי אין זה אלא ראי' נוספת לגודל ויוקר הענין. וכידוע בתורת החסידות בביאור המושג "יוקר" שיש לו ב' פירושים שווער און טייער.

טלגרפו היום לקסבלנקה בנוגע להניירות בשבילו ובשביל זוג' ת', ובכל אופן תקותי שבחודש זה הוא חודש הגאולה גם ענין זה ינצח ויפוצו המעיינות חוצה.

וכבר כתבתי בהקדמה לקונטרס י"ט כסלו בקצרה בענין הביטוי של משיח - יפוצו המעיינות חוצה, אשר ידוע בדין מי מעין שיכולים הם לטהר גם מים שאובים ובלבד שלא יפסקו ממקורם. וכהמשנה מקואות פ"ה, מעין שהעבירו על גבי בריכה, מה שאין כן מעין שהפסיקוהו אין לו דין מעין. כן הוא הכרעת הצ"צ בשו"ת יו"ד סקס"ד ס"ב, ובשער המילואים ח"ג דף ל"ז ע' א, ב. ועל פי שיטת הראב"ד הרשב"א הרמב"ם בפיה"מ וכו' שהמשנה מדברת בבריכה ריקנית, ודלא כשיטת המהרי"ק (הובא בבית יוסף).

ואפילו לשיטת מהרי"ק בריכה מלאה מים הרי היא כמעין דוקא על ידי מי מעין המחוברים למקורן.

תנאי נוסף בזה לדעת הרמב"ם פ"ט ה"ט שצריכים מי המעין לצאת מן הבריכה.

ובנוגע לעניננו, בענין הפצת המעיינות חוצה, צריך להיות שהמים שאנו משפיעים יהיו מקושרים במקורם ע"י התקשרותנו בנשיא דורנו הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ שהוא הוא הבעש"ט בדורנו זה, ולדעת הרמב"ם תנאי נוסף בדבר שצריכים מי המעין להתפשט גם להלאה, היינו שלא להסתפק במה שהוא טופח על מנת להטפיח, אלא שההטפחה תהי' באופן כזה שגם היא תהי' טופח על מנת להטפיח, כדוגמת מי המעין שאין נשארים בהבריכה, אלא פועלים שמים יוצאים גם חוץ לבריכה ופועלים פעולתם גם חוצה דחוצה.

ויש לומר דמרומז הענין באגה"ק (כ"ז) דהסתלקות וביאורה, בהלשון גדל גידולי גידולים כו', ובתורת הנגלה בדרשת רז"ל על הפסוק לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך גו'.

בברכת הצלחה והסתדרות טובה ביחד עם זוג' תי', בגו"ר,

מ. שניאורסאהן
זה עתה נתקבל מכ' מח' כסלו. וכבר כתבו להרה"ח וכו' הר"מ שי' ליפסקער שיודיעו בהקדם הפרטים בזה, ואז יגיש, ביחד עם זוג' תי', בקשת רשיון לכניסה למעקנעס.

תתיח
מו"ה שלמה שי': מטוסוב. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ג תקפז, ובהנסמן בהערות שם. לקמן תתקיח. תתקעב. א' קכט. א'קסז. בהקדמה.. בקצרה : לעיל - תתטו.