Igrot Kodesh · Letter 769 — Chinuch

By the grace of Hashem,

Erev Shabbos Teshuvah 5711,
Brooklyn, New York,

To the Rav, distinguished Chassid who fears Hashem,
Rav I.,[1]

I greet and bless you,

I send you, with the present, the kuntres* edited for Shabbos Teshuvah and Yom Kippur. You will no doubt make it available to your circle, preferably by gathering a large number of people.

You will consult the references mentioned at the beginning of this kuntres*, which define Teshuvah Ila'ah* (Higher Teshuvah), which brings the highest elevation to those who engage in the process of teshuvah*, as the end of the eighth chapter of Iggeret HaTeshuvah indicates.

Higher Teshuvah consists of gathering all the forces of the spirit, as it is said: "Let man return."[2] In our era, it also implies gathering all the constituent parts of the Jewish people, from the heads of the tribes to the drawers of water. It is thus that "there was a king in Yeshurun, before the gathering of the heads of the people, together all the tribes of Israel."[3]

Higher Teshuvah possesses an immense quality, especially in the present era. In the time of the Sanhedrin*, those condemned to death who repented could not be acquitted by the human court.[4] At the present time, only the sentence of these capital condemnations remains[5] and it can be pronounced by the heavenly court.

Thus, at the present time, one is fully forgiven, when one accedes to teshuvah*, in such a way that not even a trace of one's previous actions remains,[6] as Tractate Makkos 13b states. One will also consult the responsa Noda BiYehudah, first edition, Orach Chaim section, chapter 35.

Our Sages indicate limitations on the atonement for sin brought by Yom Kippur. Thus, it does not concern a case where only half the required quantity has been obtained,[7] or, according to one opinion, one who has not committed a sin but is nevertheless afflicted with a punishment is not exempted from it by Yom Kippur, according to Tractate Krisus 18b and the Tosafos on the same tractate, page 7a.

By contrast, nothing resists teshuvah*.

May Hashem then grant that there be fulfilled, in each man and each woman among us, the blessing of my father-in-law, the Frierdiker Rebbe, that he was accustomed to grant to those who came to see him to request it, on the eve of Yom Kippur, in the afternoon:

"May Hashem awaken a desire for sincere teshuvah*, emanating from the deep part of the heart."

Thus, we will witness the realization of the promise, according to which "if Israel invests itself in teshuvah*, it will immediately be redeemed."[8]

In wishing you and myself to be definitively inscribed for a good year,

Menachem Mendel ben Chana Schneerson

* * *

I have read your request for blessing, for yourself and for the students of the yeshiva, on the eve of Rosh Hashanah, at the resting place, and on the day of Rosh Hashanah itself, in the office of my father-in-law, the Frierdiker Rebbe.

* * *

I have duly received your letter, and in the meantime you must have received mine, to which was attached the kuntres* edited for the occasion of Rosh Hashanah.

Concerning what you write to me, you must study Chassidus*, and in particular the teaching of my father-in-law, the Frierdiker Rebbe. You must also disseminate it. Thus, we will all advance under the responsibility of the Rebbe who, himself, will accomplish what is incumbent upon him, to the extent that this is necessary.

ב״ה ,ה׳ אלול ,ה׳תיש״א

ברוקליו ,נ.י.

שלום וברכה!

קבלתי מכתבו בו כותב אשר נשמר ,ת״ל ,מעגמת נפש עד עתה ,והנני

מקוה ,לפי מכתבי מי״ג ניסן ,שגם להבא לא יהי׳ לו היזק ועגמת נפש ח״ו

ויוכל לבשר בשורות טובות בזה.

גם שימח אותי מאד לקרוא במכתבו שהשתדל ,אשר מהכסף שנשאר

מהארגון היהודי )=אידישן פאריין( יוקצב סכום מסויים עבור הישיבות

שלנו במרוקו .קשה לתאר במילים את הזכות הגדולה שישנה ע״י

השתתפות בעבודת החינוך במרוקו ,בפרט שלפי תנאי החיים שם אפשר

לפעול דברים גדולים בסכומים קטנים יחסית .מצד שני האחריות לאחינו

במרוקו הרבה יותר גדולה ,כשלוקחים בחשבון שהקרקע הרוחנית כבר

מוכנה שם ,ואין צורך לבוא ולהלחם בעד רעיון החינוך הכשר ,אלא אדרבה,

הם באים ודורשים ,בתביעה נפשית ,שיארגנו אצלם חינוך הכשר ויצילו את

הילדים שלהם; והם טוענים ,בצדק ,מדוע לא נותנים להם את מלוא

האפשרות לכך.

ובדיוק כמו בצדקה גשמית ,ככל שגדולה האחריות של מצות צדקה

אפילו כשנותנים לעני ,על אחת כמה וכמה גדולה יותר האחריות ,כאשר

העני בא ומספר את מצבו ודורש ,אף כי ללא מילים ,מדוע לא מסייעים

לו.

על דרך זה ביתר שאת ויתר עז ,בצדקה רוחנית ,שכאשר מחיים ילד

יהודי עם תורה ומצוות ,אזי מביאים אותו לא רק לחיי העולם הבא ,אלא

עושים לו גם חיים מאושרים בעולם הזה.

עניין אותי לקרוא במכתבו ,גם אודות אפשרות ונחיצות לפעול עבור

חינוך הכשר בהולנד ,ובנוגע לזה בבקשה לפנות ישירות ללשכתנו בפריז ובא-

כוחינו הרה״ג והרה״ח וו״ח אי״א נו״מ עוסק בצרכי ציבור וכו׳ מוהר״ר בנימין

גורודצקי שי׳ .אך אין משנים מצדקה לצדקה ואין מערבים שמחה בשמחה,

במילא הכסף שייעדו לעבודה במרוקו צריך ללכת לשם ,והנני מקוה שיוכל

למצוא מספיק אנשים מעונינים על אתר כדי לנהל שם את עבודת החינוך

רנש״ב -תשי״ב

המקומית ללא מניעה של אמצעים כספיים .חלק מההכנסה אפשר לבנות גם

על שכר לימוד ,והעיקר ,שככתבו ,לאחר השנה הראשונה תהי׳ אפשרות לכלול

את העבודה במגבית היהודית המאוחדת של הולנד.

כיון שבח״י אלול ובערב ראש השנה אהי׳ בלי-נדר על הציון של כ״ק

מו״ח אדמו״ר זצוקללה״ה נבג״מ זי״ע ,הרי אם ישלח לי את השמות )יחד

עם שמות האמהות( שלו ושל כל ב״ב שיחיו ,כשאהי׳ על הציון אזכיר אותם

להמצטרך להם.

אסיים בברכה ,שאצל זוגתו הכל יהי׳ כשורה וההריון והלידה יהיו

בעתו ובזמנו ובנקל ,ויחד אתה יגדלו את כל ילדיהם לתורה לחופה

ולמעשים טובים.

בברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה.

מצו״ב קטע משיחת שבת מברכים ר״ח אלול ,שודאי ינצל באופן

המתאים.