Igrot Kodesh · Letter 768 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,
Eve of Shabbos Teshuvah 5711,
Brooklyn, New York,

It is regarding [1] these ten days that separate Rosh Hashanah* from Yom Kippur* that the prophet asks: "Seek Hashem while He may be found. Call upon Him while He is near." It is then that the emanation is close to its source [2]. Furthermore, Shabbos is, in general, the anagram of Tashev — make return — as it is said "Tashev enosh" ("You return man") [3]. Moreover, on this Shabbos Teshuvah*, it is customary to expound on the Torah, to lead the people to Teshuvah*. Finally, comes Yom Kippur*, the time of Teshuvah* for each one in particular and for all together. This is why on this day all must repent and confess their sins [4].

The purpose of this period is therefore Teshuvah*, which comprises two levels:

A) Lower Teshuvah*, which erases the transgressions and sins one has committed.

B) Higher Teshuvah*, which allows the soul to reintegrate its profound source, by submitting itself fully, by giving itself away (mesirus nefesh*), to attain and even surpass the level it knew before descending here below [5].

It follows that lower Teshuvah* may be only partial, concerning only a part of the forces of the soul — those that were stained by sin.

Higher Teshuvah*, by contrast, is the Shema Yisrael — the gathering of all the moral forces that have been scattered, their elevation to ecstasy through the effort of man, then the revelation, here below, in all the forces of the soul.

What is true of each individual applies also to the great body that constitutes the people of Israel, from the heads of the tribes down to the drawers of water. They must gather, be present "all as one." All Jewish souls must return to their source [6].

One of the means of uniting individualities is to attach them to the Klal — the principle that makes them one whole and brings them into harmony.

For what concerns us, we Chabad Chassidim*, bound to my father-in-law, the Rebbe, or, at the least, in relation with him, we can attain such a goal by studying his teaching, by following the straight path he traced for us, as has been emphasized many times.

It is therefore in this manner that one prepares to receive the blessing my father-in-law gives to those who come to ask for it on the eve of Yom Kippur*, in the afternoon. Here are his words [7]:

"May Hashem grant that you be definitively inscribed for a good and sweet year, materially and spiritually, in the course of which you will work for the Torah and serve Hashem. Hashem will grant that those who have children have nachas from them, and know material abundance. Those who are to build a home will receive Hashem's help, material and spiritual."

Menachem Mendel ben Chana Schneerson,

ב״ה ,כ״ט אלול ,תיש״א

ברוקלין.

שלום וברכה!

בנועם קבלתי מכתבו מד׳ אלול ,ושמחתי לקרוא בו ,שממשיך את

עבודתו בעסקנות ציבורית לסייע ליהודים דתיים בכלל וגם אנ״ש בעניני

הישיבה בפרט ,וזה דבר ודאי ,שלא זו בלבד שזה לא יפריע להצלחה

בעסקיו ,אלא אדרבה זו תהי׳ סיבה וכלי להרחבת הכלים של פרנסה בהם

השי״ת יתן לו מהיום והלאה מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה.

בטח שמע מהפתגם שחמי כ״ק אדמו״ר זצוקללה״ה נבג״מ זי״ע ,נהג

תמיד לומר ,שכל אלה המסייעים בחינוך הכשר של ילדי ישראל ,הנקראים

בנים אתם לה׳ אלקיכם ,נותן להם השי״ת מדה כנגד מדה שיהי׳ להם נחת

אמיתי ,נחת יהודי מהילדים שלהם ,וגם במקרה זה בודאי כך יהי׳ שלו

ביחד עם זוגתו תחי׳ יהי׳ נחת ,נחת יהודי ,מבתכם תחיי.

כשהייתי על ציון חמי כ״ק אדמו״ר בח״י אלול ,שהוא יום הולדת

מורנו הבעש״ט וכ״ק אדמו״ר הזקן בעל השו״ע והתניא ,הזכרתי אותו ואת

בני ביתו שיחיו להמצטרך לכאו״א מכם ,והוא בטח יעורר רחמים למעלה,

שתהי׳ לכם ברכה והצלחה.

שמחתי להכיר את בתכם תחי׳ -כאשר היתה אצלי בדרכה ללונדון -

שעשתה עלי רושם טוב ,אשר זה מחזק את הבטחון שלי ,כפי שהנני כותב

לו ,שיהי׳ לכם ממנה נחת יהודי.

בנוגע לעגמת נפש מהשותף הלא יהודי ,לדעתי עליו להתבוע ,אולי

גרם ,בשוגג או באונס ,עגמת נפש ליהודי ,באמצעות או על־ידי העסק,

וכשיתקן זאת ,בטח תסור ממנו עגמת הנפש מהלא יהודי.

ולקראת השנה החדשה הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה

הנני בזה להביע ברכתי ברכת כתיבה וחתימה טובה לו ולב״ב שיחיו ,לשנה

טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות גם יחד.

בברכה.

נ״ב; מצו״ב ׳מסר׳ באעלית ,וכן מכתב כללי לר״ה ,שודאי יעניינו אותו.