Igrot Kodesh · Letter 7662 — Grief & Loss

By the grace of Hashem,

9 Sivan* 5721,

Brooklyn,

To Mr. Moshe,

I greet you and bless you,

After a particularly significant interruption, I duly received your letter of 4 Sivan*, in which you inform me of the passing of your mother, may she rest in peace. May Hashem grant that in the future you know no more sorrow, that you announce to me only good — a visible and tangible good.

You ask me about the text to be inscribed on the tombstone. You surely know the words of our Sages* according to which this text must correspond to reality, which also matters for the soul that has ascended to the world of truth. Moreover, from what you write, she possessed many qualities and there are therefore various praises that can be mentioned, which will be truthful. Those who knew her and are familiar with her biography will compose the text. Nevertheless, in my opinion, and as I have already said to several persons who asked me on this subject (note 1: See, on this subject, letter no. 7544), it is proper, in this text, to also mention the names of our masters and leaders, the leaders of Israel. As you write, your mother supported (note 2: Financially) the Chabad* institutions. This is therefore the means to mention and specify the name of the Rebbe*, founder of the institution she helped.

My assertion that it is useful to mention the name of the Tzaddik* and the leader is based on a teaching of our Sages*, found in various texts, in particular in the books of Kabbalah*, which are illuminated by the works of Chassidus*, according to which the name connects the soul to the body — in other words, reveals the eternity of the soul within matter, here below. When one cites the name of a Tzaddik*, of a leader, one awakens the soul of the one who bears it, which has an effect here below. How much more is this the case when it concerns a leader of Israel, whose mission and action, when he lived in this world, were the good of the many, the conduct and direction of the community. To someone such as yourself, it is surely unnecessary to say more. I conclude as I began, wishing you to give good tidings of what concerns you personally, as well as of your actions aimed at disseminating traditional Judaism, in every place where your influence extends. With my respects,

Note: I met Mr. L. Elyav, who, it seems to me, is responsible for the Dead Sea site and the neighboring region. I would like to know if you have also met him and if you have become closer. Indeed, when two Jews come together, one can hope that a new light is thereby added to the world — first in the "small world" that the persons who meet constitute, and then in the world in the literal sense. To use the words of the verse, "those who fear Hashem exchanged" and their discussion precisely concerned the fear of Hashem.

ז'תרסב

ב"ה, ט סיון, תשכ"א
ברוקלין.
מר משה שי'

שלום וברכה!

לאחרי הפסק הכי רב נתקבל מכתבו מד' סיון, בו כותב אודות פטירת אמו ע"ה,

ויהי רצון מהשי"ת שמכאן ולהבא לא ידע מכל עגמ"נ ח"ו, ואך טוב בטוב הנראה והנגלה יבשר.

לכתבו אודות נוסח המצבה - בודאי ידועים לכ' דברי חז"ל שצריך הנוסח להיות מתאים אל המציאות, ובפרט שהענין נוגע לנשמה שעלתה לעולם האמת, וביחוד שככתבו הרי בעלת כמה מעלות היתה כמה שבחים יש לכתוה עלי' מתאים להמציאות ועל היודעים אותה ודברי ימי חיי' לערוך הנוסח.

אלא שלדעתי וכמו שעניתי לכמה מהשואלים בכגון זה, יש להזכיר בהנוסח גם שמות רבותינו נשיאינו נשיאי ישראל, וכיון שככתבו היתה אמו ע"ה מתומכי מוסדות חב"ד, הרי זוהי הדרך להזכיר ולפרט שם הנשיא "מייסד המוסד פ'" - בו תמכה.

האמור כוונתי תועלת זכירת שם צדיק ונשיא, מיוסד בהוראת חז"ל בכ"מ ובפרט ע"פ המבואר בספרי קבלה ומואר בספרי חסידות אשר השם הוא המקשר הנשמה עם הגוף, ז.

א. ממשיך מהנשמה אשר נצחית היא בעניני הגשם פה למטה, וכשמזכירים שם צדיק ונשיא מעורר זה את הנשמה של בעל השם והתעוררותה פועלת גם למטה ובפרט כשהמדובר בנשיא ישראל שתפקידו ופעולתו בחיים בעלמא דין היתה טובת הרבים ופעולה להנהגת הרבים, ובודאי לדכוותי' אין צורך באריכות בהאמור.

החותם מעין הפתיחה שיבשר טוב בעניניו הפרטים וגם מפעולותיו בהפצת היהדות המסורתית בכל מקום שידו מגעת.

בכבוד.

נ.ב.

נפגשתי עם מר ל. אליאב שי' שכמדומה הוא הממונה על פתוח החבל בו נכלל גם ים המלח וסביבתו, ואתענין האם נפגש עמו ונתקרבו זל"ז והרי בפגישת שנים מבני ישראל יחדיו יש לקוות להוספת אור בעולם (קטן זה האדם הנפגשים עצמם ובעולם כפשוטו).

בסגנון הכתוב, נדברו - איש אל רעהו - בענינים - דיראי ה'.

ז'תרסב
וכמו שעניתי: ראה גם לעיל אגרת ז'תקמד, ובהנסמן בהערות שם.