Igrot Kodesh · Letter 7650 — Faith & Bitachon

(Iyar* 5721)

Nevertheless (note 1: This letter is addressed to Rav Avraham Zucha Ziskind and written on his own correspondence, dated "Sunday of the Parshah* of purity," Parshas* Metzora*, i.e., 30 Nissan* 5721. See, regarding him, letter no. 6635), it is not evident (note 2: The question posed was the following: "The Chassidic* discourse entitled: 'All the creeping things,' on page 72 of Sefer HaMaamarim* Toras Shmuel 5626, specifies the difference between the right side, that of kindness, and severity. The text indicates that the latter, following the numerous contractions that the Light undergoes, can come under the dominion of the forces of evil. It is for this reason that Yitzchak* gave birth to Esav*, although at the time he had already been circumcised. By contrast, kindness does not permit such dominion and, as a result, Avraham* could only have Yishmael* before practicing circumcision. However, one may ask what about the sons of Keturah, who also engendered evil, in particular Midyan, as the Kuntres HeChaltzu* explains. Now, these were indeed born after his circumcision") that, through their intermediary, the forces of evil exercise dominion over Avraham*, if one may express it thus. It is not the same, however, for Yishmael*. And, it is for this reason that he (note 3: Avraham*) said: "May Yishmael* live before You" (note 4: For the latter was naturally devoid of the vitality of Avraham*). This is, moreover, the same reason that Yitzchak* blessed Esav*. You will consult, on this subject, the Chassidic* discourse entitled: "I protect you," in the Torah* Or.

ז'תרנ

[אייר תשכ"א]

אבל על ידם איו מוכרח שנמשך יניקה (מאברהם, כביכול) לחיצונים - משא"כ ישמעאל - שאמר לו ישמעאל יחי' לפניך. ועד"ז - בירך יצחק לעשו (ועיין תו"א ד"ה אנכי מגן).

ז'תרנ
האגרת היא אל מו"ה אברהם זושא זיסקינד, ונכתבה על גליון מכתבו מא' לסדר טהרה (אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ח ו'תרלה, ובהנסמן בהערות שם).

אבל על ידם: בשאלתו: בתורת שמואל תרכ"ו ד"ה כל הולםך על גחון (דף עב) מבאר ההפרש בין קו הימין והחסד לגבורות, שמהגבורות בריבוי ההשתלשלות יכול להיות איזה יניקה וכו' ולכן מיצחק יצא עשו אפי' אחר שנימול אבל מחסדים לא יכול להיות יניקה, ומה שמאברהם יצא ישמעאל זהו קודם שנימול. וצ"ע הרי בני קטורה והם פסולת, ובפרט מדין כמבואר בקונט' החלצו, והן נולדו אחר שנימול.

בריש ירחא תליתאי: ה"ז כאלו נשלמו כל הז' שבועות וישראל מוכנים ועומדים לקבל התורה (תו"א לרבנו הזקן יתרו סד"ה בחדש השלישי. וראה בהוספת שם) ובפסיקתא דר"כ פסקא בחדש השלישי: ביום הזה באו מדבר סיני וכן הוא אומר היום הזה ה' אלקיך מצוך לעשות גו'.

ירחא תליתאי: שבת פח, א. וראה ר' נסים גאון שם (ממדרש תנחומא).