Igrot Kodesh · Letter 7643 — Chinuch

By the grace of Hashem,

24 Iyar* 5721,

Brooklyn,

To the members of the association of Shochtim* of Tel Aviv-Jaffa, may Hashem grant you long life (note 1: See, regarding this association, letter no. 7450),

I greet you and bless you,

I received, in its time, your letter acknowledging receipt of mine and transmitting to me the greetings of your members. I hope that since its writing, you have experienced an addition and an elevation in the domain of holiness — an addition not only quantitative, but also qualitative, for it is then that it is true. As various sources explain, in particular the words of the Alter Rebbe* and those of his successor, his grandson, the Tzemach Tzedek*, regarding a Shochet* and the fear of Hashem that he must possess.

At this propitious moment, just before the holy Shabbos* that grants its blessing to the third month (note 2: That of Sivan*), when the triple light (note 3: The Torah*, the Prophets, and the Holy Writings) was given to the triple people (note 4: The Jewish people, comprising Kohanim*, Leviim*, and Israelites), I seize this opportunity to express my blessings to each of you, in the words of the master, my father-in-law, the Rebbe*, that you receive the Torah* with joy and in a profound manner. With my respects and my blessing,

Note: A pleasant explanation could be advanced. Indeed, a specific link exists between Shechitah* and the giving of the Torah*. For, one of the reasons why one consumes dairy foods on Shavuos* (note 5: See, on this subject, the Likkutei Sichos*, volume 18, page 356) is that one received, with the Torah*, the Injunction of Shechitah*. Now, all agree that the Torah* was given on a Shabbos* and one does not practice Shechitah* on that day. It is for this reason that they consumed dairy foods, as our books state. Admittedly, it is true that Shechitah* already existed beforehand, as our Sages* report in tractate Chullin* 91a, regarding the verse: "One shall slaughter and prepare," and the Midrash*, cited by the Tzeror HaMor*, which discovers therein laws of Shechitah*. But it is quite clear that before the giving of the Torah*, the children of Israel were not obligated to practice Shechitah* as they were after this giving.

ז'תרמג

ב"ה,כ"ד אייר, תשכ"א
ברוקלין.
אגודת שוחטים תל אביב-יפו

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

בעתו קבלתי מכתבם אישור קבלת מכתבי והפ"ש על ידי חבר אגודתם.

ותקותי חזקה שמזמן כתבם האמור, הוסיפו בקדש והעלו בקדש, ז.א. הוספה לא רק בכמות כי אם גם באיכות, שזהו אמתת ענין הוספה.

ובפרט ע"פ המבואר בכ"מ, ומהם בדברי רבינו הזקן ומ"מ נכדו אדמו"ר בצמח צדק, בהנוגע לשו"בים וענינם ביראת שמים.

ואקח לי מועד בעת סגולה זו בעמדנו לפני ש"ק מברכין ירחא תליתאי בו ניתנו אורין תליתאין לעמא תליתאי, להביע ברכותי לכאו"א מהם בלשון הרב הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר, לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.

בכבוד ובברכה.

נ.ב.

את"ל בדרך צחות.

יש לקשר ביחוד ענין מתן תורה ושו"ב, ע"פ אחד הטעמים דאכילת מאכלי חלב בחג השבועות מפני שבנתינת התורה נצטוו על השחיטה, והכל מודים שבשבת ניתנה תורה ואין שוחטין בשבת, והוכרחו לאכול מאכלי חלב כמובא בספרים.

ואף דלכאורה עוד מקודם לזה נהגו בשחיטה וכדרז"ל עה"כ וטבוח טבח והכן (חולין צא, א. ובמדרש הובא בצרור המור דדייק בה' הל' שחיטה), מובן בפשיטות דבנ"י לפני קבלת התורה אינם בגדר בר זביחה שלאחרי מתן תורה.

ז'תרמג
אגודת השוחטים: אגרת נוספת אליהם ליל ז'תנ.

אחד הטעמים: ראה גם לקו"ש חי"ח ע' 356. וש"נ.