Igrot Kodesh · Letter 7593 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

8 Adar* 5721,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem, the Rav Ephraim (note 1: Mr. E. Kazari, of Chadera),

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of 3 Adar*. I thank you for having described to me, at least briefly, the "Shabbos* of Chassidus*" in your city. I wish to be certain that the good impression of which you speak will exert its effect, in conformity with the will of our masters and leaders, regarding such gatherings and celebrations. Beyond their intrinsic importance, these must have an effective contribution to Torah* and Mitzvos*, in conformity with the affirmation of the Mishnah* according to which "the act is essential." Naturally, my purpose is not to deliver a speech. I mean that as a resident of that place, you must do everything in your power to ensure that it be effectively so — that is, to influence others so that they in turn influence other people, that they "be moist to the point of moistening others." Indeed, the assurance has been given to us that "one comes to the aid of the one who desires to purify himself."

At a propitious moment, all those you cite will be mentioned near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us. And your name will be as well, in accordance with what you write to me. You ask me whether you should make efforts to bring your nephew (note 2: Literally, "the son of your brother"), with his family, to our Holy Land, may it be restored and rebuilt. It is evident that this is judicious, but beforehand you must verify that this is indeed their wish. Indeed, to achieve this, one must intervene in a legal manner. You must therefore obtain their consent. In your circles, people know what needs to be done in such a case, for many have undertaken such steps and have succeeded. It seems to me that there are even administrations charged with handling such cases and knowing the best way to formulate the request. And, "none is wise like one who has experience." You also refer to your dispute. You must, obviously, conform to the opinion of your lawyer, who knows not only the law but also the reaction of the judges, which is, very often, determinative. May Hashem grant that you be given good counsel and that you announce good tidings to me. Indeed, we are in Adar* and we are enjoined, each day, to increase our joy. With my blessing to give good tidings and for a joyous Purim*,

ז'תקצג

ב"ה, ח' אדר, תשכ"א
ברוקלין.
הוו"ח א"יא נו"נ כו' מו"ה אפרים שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מג' אדר.

ת"ח על כתבו עכ"פ בקיצור אודות שבת דתורת החסידות במחנו הט'. ורצוני לבטוח שהרושם טוב אודותו כותב יפעול פעולתו מתאים לרצון רבותינו נשיאינו שהתועדויות ומסיבות כגון זה, הנה נוסף על גודל הענין מצד עצמו, צריכות להביא הוספה בעניני תורה ומצות, ומתאים לדבר משנה - המעשה הוא העיקר.

ופשוט שאין כוונתי לדרשה בעלמא, כי אם שבתור תושב המקום יעשה התלוי בו בכיון האמור. ובזה להשפיע על אחרים שגם הם ישתדלו להשפיע על אחרים, טופח על מנת להטפיח, והרי הובטחנו הבא לטהר מסייעין אותו.

בעת רצון יזכירו את כל אלה שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, והוא בכלל, מתאים לתוכן כתבו.

לשאלתו האם להשתדל בדבר בוא בן אחיו שי' ומשפחתו לאה"ק ת"ו, מובן שנכון הדבר, אלא שלכל לראש צריך לברר האם מסכימים הם לזה. שהרי הכוונה לעשי' בהנ"ל באופן לעגאלי וצריך שיקבל הסכמתם. ואופני ההשתדלות ידועים בסביבתו, כי כמה וכמה עשו כהנ"ל והצליחו, וכמדומה שישנם גם משרדים המשתדלים בהאמור, ויודעים באיזה סגנון טוב יותר לנסח את הבקשה, והרי אין חכם כבעל הנסיון.

לכתבו בענין הסכסוך שלו, מובן שצריך לעשות כדעת עו"ד היודע לא רק החק הכתוב, כי אם - תגובת השופטים שהרי לפעמים זוהי המכריעה.

ויהי רצון שיעצוהו כטוב באמת, ויבשר טוב, והרי נמצאים בחודש אדר, שכל יום ויום נצטווינו להרבות בשמחה.

בברכה לבשו"ט ולפורים שמח.

מ. שניאורסאהן
ז'תקצג
מו"ה אפרים: כזרי, חדרה.