Igrot Kodesh · Letter 7587 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

3 Adar* 5721,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem, carries out a sacred mission (note 1: Teaching based on sacred values), filled with eagerness, the Rav Shmuel (note 2: Rav S. Hefer. See, regarding him, letters no. 7261, 7609, 7632, and 7676),

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of 29 Shevat*. At a propitious moment, your name will be mentioned near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us, in accordance with what you write to me. I thank you very much for having described to me, at least briefly, the consequences of your visits (note 3: To the settlements of Eretz Yisrael*, in order to disseminate Torah* and Mitzvos* there). It is clear that there is absolutely no reason to engage in polemics (note 4: See, on this subject, letter no. 7632). First of all, it is a pity to waste time, for the time devoted to these visits is necessarily limited. It must therefore be used for what needs to be said and communicated (note 5: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "I am alluding to the necessity of putting the Mitzvos* into practice in an effective and concrete manner"). Furthermore, one can verify in practice that in general, it is practically inevitable, when such a discussion begins, that one wishes to emerge victorious, even if it means departing from self-awareness and even, unfortunately, from awareness of Hashem. The objective of your visit is therefore not this polemics. On the contrary, one must present and clearly explain your conceptions, in a pleasant manner and, naturally, peacefully. Admittedly, such an approach raises a difficulty. One must ensure that those who listen to you do not get the impression that you refuse the discussion due to the weakness of your positions and conceptions, not knowing what to answer. However, you have acquired experience through your visits to various places. You will therefore surely find a formulation that will avert this risk. And even if polemics is necessary, it is proper and possible to reduce it to a minimum.

We are in the month of Adar*, regarding which it is said (note 6: In the Megillah*, regarding the victory of Purim*): "The nations of the world became Jewish." How much more must the ignorance of Jews disappear! May Hashem therefore grant that all barriers be removed. In this way, "the truth will sprout from the earth," it will develop and grow. With my blessing to give good tidings of all this, in joy and in enthusiasm, since we have been enjoined to increase our joy and a Precept of the Torah* is also a force infused to put it into practice,

ז'תקפז

ב"ה, ג' אדר, תשכ"א
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת שמים

ובעל מרץ כו'

מו"ה שמואל שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מכ"ט שבט.

בעת רצון יזכירוהו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מתאים לתוכן כתבו.

ת"ח ת"ח על כתבו ר"פ עכ"פ מתוצאות הביקורים וכו'. ומובן שאין כדאית כלל הכניסה בוויכוחים. כי לבד שחבל על הזמן שהרי זמן ביקורם מצומצם הוא למה שיש להודיע ולאמר בהכרח*, הנה רואים במוחש שברוב פעמים לא ימלט שהויכוח יעורר מדת הנצחנות המעבירה, את האדם אפילו ע"ד עצמו ואפילו ע"ד קונו ח"ו. והרי אין כוונת ביקורם ויכוח וכיו"ב, כ"א לספר ולבאר באר היטב את השקפתם בדרכי נועם ובודאי בדרכי שלום. כמובן שיש קישוי בכהנ"ל בכדי להנצל שלא יהי' רושם אצל השואלים שמשתמטים מוויכוח מפני חולשת העמדה וההשקפה ושאין מה להשיב וכו'.

אבל לאחרי שיש להם כבר נסיון בביקורם במקומות שונים ומשונים, בטח יש למצוא סגנון שלא יניח מקום כלל להנ"ל. ובאם אפילו מוכרח הוויכוח הרי צריך ואפשר לצמצמו ועד למינימום.

ויהי רצון שבהמצאנו בחודש אדר אשר עמי הארץ מתיהדים, עאכו"כ העלמות דעמי הארץ שאצל יהודים עצמם, שנפרצים כל הגדרים ממילא אמת מארץ תצמח, תפרץ ותשגשג.

בברכה לבשו"ט בכל האמור מתוך שמחה וטוב לבב, וכיון שנצטווינו להרבות בשמחה הרי ציווי התורה הרי זה גם נתינת כח.

ז'תקפז
מו"ה שמואל שי': חפר. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ט ז'רסא, ובהנסמן בהערות שם.

לקמן ז'תרט*. ז'תרלב*.

בוויכוחים: ראה גם לקמן אגרת ז'תרלב*.