Igrot Kodesh · Letter 7459 — Chinuch

By the grace of Hashem,

3 Marcheshvan* 5721,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of this Wednesday. The teaching of our masters and leaders (note 1: See, on this subject, letters no. 7231 and 7359), whose merit protects us, is known, according to which, just as one must know one's faults, one must also be aware of one's qualities. And there is, in particular, the well-known saying (note 2: See, on this subject, letter no. 6835) of my father-in-law, the Rebbe*, which many of the Great Ones of Israel also commonly employ, condemning slander also regarding one's own person. This applies to each of you, for all possess a divine soul, which is "a veritable part of the Divine from above" (note 3: According to the expression of the second chapter of the Tanya). And "even at the moment of sin, it remains faithful to Him," as the holy Tanya* specifies, according to the index at the end of this work, in the Kehot edition, under the entry "joy." This text establishes that all of this does not contradict Teshuvah*. It also states what is the reflection that arouses this true joy, which is also accessible to each person.

Another point, which is also essential — one can concretely verify that one of the stratagems of the evil inclination consists of arousing in a Jew a feeling of discouragement, which would be unthinkable. Then, it advances its argument, asserting that there is no hope, which would be unthinkable, that there is therefore no reason to deprive oneself of the pleasures of this coarse world and its vanities. It would be good to have your Tefillin* checked. Each weekday morning, before the prayer, you will set aside a few coins for Tzedakah*. Then, after the prayer, each day, including Shabbos* and festivals, you will read the Tehillim* according to their monthly division. With my blessing to give good tidings of all this,

You say that one "monopolizes the Torah* and the Mitzvos*" (note 4: During the campaigns of Mitzvah dissemination). You will consult, on this subject, the Laws of Torah Study of the Alter Rebbe*, chapter 4, paragraph 3 (note 5: Affirming the importance of Mitzvos, which are the purpose of wisdom).

P.S.: As you request, this letter is sent to you by express, bypassing the queue.

ז'תנט

ב"ה, ג' מ"ח, תשכ"א
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מיום הרביעי,

ידועה הוראת רבותינו נשיאינו זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע אשר כמו שמוכרח לדעת חסרונות עצמו, כן ההכרח לדעת גם מעלות עצמו, וכן מפורסם פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר ביחוד, אף שרגיל הוא בפי כמה מגדולי ישראל, ששלילת לשון הרע הוא גם בהנוגע לעצמו, ובהנוגע לכל אחד ואחד הדברים אמורים, שהרי לכל אחד ואחד ישנה נפש אלקית חלק אלוקה ממעל ממש, ואפילו בשעת החטא היתה באמנה אתו (עיין בספר תניא קדישא ע"פ מפתח הענינים שבסופו, הוצאת קה"ת, בערך שמחה, שמשם מובן שאין בזה סתירה לעבודת התשובה, וכן מבואר שם התבוננות המביאה לידי שמחה אמיתית האמורה, שגם זה שייך לכאו"א).

ועוד עיקר שרואים במוחש, שאחד מתכסיסי יצר הרע הוא, לפעול באיש הישראלי, רגש של יאוש ח"ו, ואחרי כן בא בטענה, שכיון שאין תקוה ח"ו, הרי אין לו להנזר מתענוגי עולם הזה החומרי והבליו וכו' וכו'.

מהנכון אשר יבדקו את התפילין שלו, וכן אשר בכל יום חול בבקר קודם התפלה יפריש פרוטות אחדות לצדקה, ואחרי התפלה בכל יום - גם בש"ק ויום טוב - יאמר השיעור תהלים חדשי - כמו שנחלק התהלים לימי החדש.

בברכה לבשו"ט בכל האמור.

במש"כ שחוטפין התומ"צ כו' - עיין הל' ת"ת לרבנו הזקן פ"ד ס"ג.

נ.ב. כבקשתו נשלח המכתב מהיר מבלי לחכות על התור.

ז'תנט
ידועה הוראת רבותינו: ראה גם לעיל חי"ח אגרות ז'רלא. ז'שנט, ובכ"מ.

פתגם: ראה גם לעיל חי"ח אגרת ו'תתלה ובכ"מ.