Igrot Kodesh · Letter 7352 — Grief & Loss

By the grace of Hashem,

3 Tammuz* 5720,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, the Rav Yaakov (note 1: Rav Y. Landa, Rav of Bnei Brak. See, regarding him, letter no. 7097),

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of 27 Sivan*. You ask me about capsules (note 2: Medicinal capsules, gelatin-based) and I have not written to you on this subject until now because I was conducting a verification (note 3: Rav Landa wrote: "A chemist animated by the fear of Hashem writes to me that the calcium undergoes many modifications, although it originates from forbidden fats"). I have just obtained information that seems to be the most precise and which is the following: these capsules differ from one manufacturer to another. Some are kosher and others are not. Two points result from this:

A) In each locality, the local product in use must be verified.

B) Insofar as the capsule can be kosher, it is always possible to present a legitimate request to the manufacturer, asking him to supply a product that is acceptable to all.

You tell me nothing of the activities you undertake to disseminate the wellsprings (note 4: Of Chassidus*), in particular on the occasion of the bicentennial of the passing of our master, the Baal Shem Tov*, and I do not know the reason. A press clipping from a periodical of the Holy Land, may it be restored and rebuilt, reached me. It says that the Chassidim* are not satisfied with the celebration of this bicentennial. This question was submitted to me and I responded that the criterion to be retained in this matter is the following, in accordance with the words of the Rebbe Rashab*, which are reported in Hayom Yom* on the date of 23 Sivan*: what will result from such an action and, in this case, from neglecting this bicentennial? In my view, it is quite clear that by publicizing it, one will lead certain Jews to consult the books of the Baal Shem Tov*, of his disciples, and of the students of his disciples — and this is important, especially since the study of their teaching can lead to action and to strengthening, in a general manner, all domains of Judaism. Conversely, if one does nothing on this occasion, I do not see what will result from it. Of course, all of this is in addition to the most essential point (note 5: The dissemination of Chassidus*), which the Alter Rebbe* illustrates by the parable of the precious jewel of the King's crown that is dissolved and poured out, because there exists the slightest possibility that by proceeding in this manner, a drop will penetrate into the mouth of the dying prince or, a fortiori, one who is merely ill. This is quite evident.

We are approaching the days of the festival of liberation (note 6: The 12th and 13th of Tammuz*) of my father-in-law, the Rebbe, and may Hashem therefore grant that everything concerning the Chassidim* and Chassidus* be liberated, in all domains that present obstacles, and that the wellsprings of the Baal Shem Tov*, those of Chassidus*, be disseminated until they reach the outside and reveal the true and complete redemption, very soon. With my respects and my blessing on the occasion of the festival of liberation and to give good tidings of all that has just been said,

ז'שנב

ב"ה, ג' תמוז, תש"כ
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה

יעקב שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מז"ך סיון, במ"ש אודות ענין הטבלאות לא כתבתי בזה עד עתה כיון שהי' באמצע הבירור, וז"ע נתקבלה ידיעה וכנראה הכי מבוררה, והיא, שכיסוי הטבלאות שונה הוא מבית חרושת אחד לשני, יש מהם כשרים ויש בהיפך, שמזה שני מסקנות, א) שבכל מקום ומקום צריך לחקור בהנוגע לתוצרת ביה"ח שמשתמשים שם בו, ב) כיון שהכיסוי אפשר להיות כשר הרי תמיד יש מקום לפנות לבית חרושת בבקשה הגיונית שייצרו האמור באופן שיהי' שוה לכל נפש.

אין מזכיר כת"ר במכתבו בהנוגע לפעולות בהפצת המעינות ובפרט בקשר לשנת המאתים להסתלקות מורנו הבעש"ט ז"ל ואיני יודע הסיבה, וכיון שהגיעני קטע ממכ"ע אחד מאה"ק ת"ו שכאילו אין דעת חסידים נוחה מהסיסמא של שנת המאתים וכו', ועל שאלה מעין זו שפנו בה אלי, עניתי, שידועה הבחינה בכגון דא ע"פ דברי כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע (נדפס בהיום יום סיון כג) יש לבחון התוצאות שתבואנה מפעולה האמורה, ומהעדר ניצול סיסמא האמורה, ולדעתי הרי ברור, שבפרסום סיסמא האמורה ודאי שיתוספו מבנ"י מי שהוא שיעיינו בספרי הבעש"ט תלמידיו ותלמידי תלמידיו שגם זה הרי ענין הוא, ובפרט שלימוד תורתם עלול להביא גם לידי מעשה, נוסף על התחזקות בכללות עניני יהדות, שבודאי גם בזה יתוסף ע"י הנ"ל, ולהיפך מהעדר הניצול איני רואה מה יתוסף עי"ז, ומובן שכל האמור הוא הוספה על העיקר - המסופר מרבנו הזקן, במשל האבן טוב בכתר המלך, ששוחקים אותו כו' ושופכים ובלבד שיש עכ"פ ספק וס"ס שטפה אחת תכנס לפיו של בן המלך הגוסס ועאכו"כ רק החולה, וק"ל.

ויהי רצון שבהתקרבנו לימי חג הגאולה של כ"ק מו"ח אדמו"ר יגאלו כל עניני החסידים והחסידות מכל ענינים המבלבלים ויפוצו מעינות הבעש"ט, שהיא היא תורת החסידות, עד שיגיעו גם חוצה וימשיכו הגאולה האמיתית והשלימה בקרוב ממש.

בכבוד ובברכת חג הגאולה ולבשו"ט בכל האמור.

ז'שנב
מו"ה יעקב: לנדא, בני ברק. אגרות נוספות אליו - לעיל ז'צז, ובהנסמן בהערות שם.

אודות הטבלאות: [= קפסולות]. במכתבו: כימאי יר"ש אחד כותב לי שהקלציום לקטט עובר הרבה שינויים, אם אמנם מקורו הוא מחלב.