Igrot Kodesh · Letter 7347 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

29 Sivan* 5720,

Brooklyn,

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, the Rav Ephraim Eliezer HaKohen (note 1: Rav E. E. Yalles, Rav of Philadelphia. See, regarding him, letter no. 7136),

I greet you and bless you,

I duly received your letter of 27 Sivan*, with what was enclosed therewith. Being near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us (note 2: On the occasion of the eve of Rosh Chodesh*, "minor Yom Kippur*"), I mentioned your name in accordance with what you write to me. You allude to Likkutei Torah*, Parshas* Bamidbar, page 15d, which speaks of four senses and not five. If one considers that this is not a printing error, one must say that this statement relates to personality and character traits (note 3: Which differ in each person), which excludes touch (note 4: Which is identical for all), as shown by the commentary on foreign words in the Guide for the Perplexed, end of Volume 1, under the entry "sense." You will also see the Raya Mehemna, in the Zohar*, Volume 3, page 229b and its commentaries.

You also ask me about Likkutei Torah*, Parshas* Shelach, page 49c. This text affirms that Wisdom — Chochmah* — surpasses the level of the skull, while what it receives from the Hidden Wisdom — Mocha Stimaa* — passes through this skull. Nevertheless, the trajectory of the light, even if it is absorbed thereby, is not necessarily modified, just as a screen traversed by the light of the sun is not modified by it. With my blessing for a good Shabbos*, a good month, on the eve of a Shabbos* that is also Rosh Chodesh*,

ז'שמז

ב"ה, כ"ט סיון, תש"כ
ברוקלין.
הרה"ח וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו'

מו"ה אפרים אליעזר שי' הכהן

שלום וברכה!

נתקבל מכתבו מז"ך סיון עם המצורף אליו, ובהיותי על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע הזכרתיו מתאים לתוכן כתבו.

ולמ"ש אודות המבואר בלקו"ת במדבר (טו, ד) ד' חושים ולא חמשה - באם תמצי לומר שאין בזה טה"ד יל"פ מפני שמדגיש בכאן התלבשות לפי המזג והתכונה, משא"כ בחוש המישוש (ראה פי' מהמלות זרות שבמו"נ סוף ח"א מע' חוש. להעיר גם מרע"מ - זח"ג רכט, ב - במפרשיו שם).

להערתו בלקו"ת פ' שלח (שם מט, ג) במעלת החכמה על גולגלתא אף דמה שיונקת ונמשך ממו"ס עובר ע"י הגולגולת - הרי הדבר דרך בו עובר או גם מתלבש אור, לאו דוקא שישתנה עי"ז. וכמו המסך דרך בו עובר אור השמש וכה"ג.

בברכת שבתא טבא וחדשא טבא, מעלת שבת ור"ח גם יחד.

ז'שמז
מו"ה אפרים אליעזר: יאלעס, פילדלפיה. אגרות נוספות אליו - לעיל ז'קלו, ובהנסמן בהערות שם.