Igrot Kodesh · Letter 732 — Shalom Bayis

By the grace of Hashem,
16 Elul 5710,

Greetings and blessings,

I received, in their time, your two letters which were dated neither one nor the other. Because of my many occupations, I have not been able to reply to you previously.

According to what you tell me of your relations with your second wife, after stating all your grievances and the dissensions that exist between you, I think that all this is without foundation, that there are here only simple divergences.

Among their causes, there is surely the intervention of third persons, lashon hara*. In my opinion, one must therefore find a means of bringing yourselves closer to one another. As far as possible, you should move, in order to distance yourself from those who carry tales and resort to exaggeration. Thus, there will be good hope that, little by little, the divergences and quarrels will fade, until peace and calm are established between you.

Our Sages indicate that a woman cries easily. You will therefore speak to her gently and it will be easier to make yourself heard. A soft response can appease anger, even if it is justified, and how much more so in the present case, since this is not so, but is solely a manifestation of emotionality.

Our Sages emphasize that the second wife of a man is granted to him according to his actions. Beyond the simple meaning, this also means that his relationship with her depends on his actions, much more than with his first wife. Indeed, this union depends directly on his behavior.

You will find enclosed the booklet edited on the occasion of 18 Elul, and at the end of the discourse entitled "My heart says to you," you will find a citation from Likkutei Torah, according to which one can, during the month of Elul, encounter the King in the field — that is, in a place that is not destined for habitation. Now, every man carries within himself a city, a field, and a desert.

When the King is in the field, anyone who desires can go to encounter Him there. The King welcomes each one with kindness, and He shows a smiling face.

The effort of man provokes the heavenly arousal, especially in Elul, the month whose name is constituted of the initials of the words forming the verse "I am to my Beloved," which is a beginning and leads to "my Beloved is to me." This is the behavior that each one of us must adopt toward those close to him. It may seem that the other is a man of the field, this can even effectively be the case, but one must, despite all, reserve for him a good welcome and smile at him.

In Elul, such a relationship is established between the Holy One blessed be He and the people of Israel. Now, the lower world is in the image of the upper world, according to the Zohar, volume 1, page 38a. This time is also opportune for such an attitude to be established in this lower world, between a man and his fellow, between a husband and his wife.

You surely set a fixed time to study the teaching of my father-in-law, the Rebbe, which is a broad receptacle to arouse and receive his blessings, material and spiritual.

As you asked of me, I will mention your name, that of your wife, and of the members of your family, at the gravesite of my father-in-law, the Rebbe. The Tzaddik* who has left this world is found there more than during his lifetime. He will therefore grant his blessing for the satisfaction of all your needs. And Hashem will fulfill his blessings completely.

I conclude wishing you to be inscribed and sealed for a good year. I await your good news, the peace and calm that have been established in your home. For peace is the receptacle that contains the blessing for the world,

Menachem Schneerson

תשלב

ב"ה, ט"ז אלול, ה'שי"ת

שלום וברכה!

שני מכתביו בלי הוראת הזמן על שניהם קבלתי במועדם, ומפני רוב הטרדות נתעכב המענה עד עתה.

הנה כפי שמתאר מצבו בענין היחס עם הזיווג שני שלו, ולאחר שמציע את כל טענותיו ואת כל מה שאירע בסכסוכי דברים שביניהם, לפי דעתי כל אלה הם ענינים שאין להם יסוד ואינם אלא סכסוכי דברים בעלמא.

ובטח בין הגורמים יש ג"כ זה שמתערבים אנשים אחרים וענינים של לשון הרע וכיוצא בזה. ובמילא לפי דעתי צריך הי' לבקש עצות איך לקרב את לבבם זה לזו וזו לזה, ואם באפשרי הוא מה טוב שיעתיקו דירתם שלא להיות ביחד עם אלו שיש לחשוב שהם הולכי רכיל ומדברים גוזמאות, ואז יש לקוות שמעט מעט יתקרבו זל"ז וימעטו הסכסוכים עד שיהי' שלום ושלוה ביניהם.

ומובן שבהתאם למאמר רז"ל שהאשה דמעתה מצוי' הנה דבריו יהיו בנחת ואז יהיו נשמעים יותר בקל, ומענה רך ישיב חימה, אפילו כשיש לחימה יסוד, ובפרט שבנידון דידי' אין לה יסוד אלא התרגשות כהוצאת דברים בעלמא.

אמרו רז"ל זיווג שני לפי מעשיו, ולבד פירוש הפשוט שבזה, הנה יש ללמוד מזה ג"כ אשר במעשיו תלוי היחס שביניהם הרבה יותר מבזיווג ראשון, כיון שבעיקרו זיווג נעשה לפי מעשיו...

מוסגר פה הקונטרס לח"י הבע"ל ויראה בסוף ד"ה לך אמר לבי, כמובא שם לשון הלקו"ת אשר בחודש אלול הנה נפגשים עם המלך בשדה, וידוע פירוש שדה שאינו מקום ישוב אדם, אשר בכל אדם יש בחי' עיר מושב שדה ומדבר, ובשדה רשאים ויכולים כל מי שירצה לצאת ולהקביל פני המלך, והמלך מקבל כלם בספ"י ומראה פנים שוחקות לכלם.

ובאתערותא דלתתא אתערותא דלעילא, ובפרט באלול, ר"ת אני לדודי (זהו ההתחלה ובמילא) ודודי לי, כן צריך כל אחד ואחד מאתנו להיות בהנהגתו בסביבתו לכל הקרב קרב אליו, שאף אם נדמה לו, ואפילו אם יש יסוד לזה, שחברו הוא איש שדה, בכל זאת צריך לקבלו בספ"י ולהראות לו פנים שוחקות. וכמו שחודש אלול הוא זמן המסוגל להנהגה כזו בין הקב"ה וישראל הנה עלמא תתאה כגוונא דעלמא עילאה (זוהר ח"א לח, א) והוא ג"כ זמן המסוגל להנהגה כזו בעולם הזה התחתון בין אדם לחברו ובין איש לאשתו.

בטח יש לו קביעת עתים בלימוד תורת כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, שזהו כלי רחבה להמשכת וקבלת ברכותיו בגשמיות וברוחניות.

כבקשתו אזכירם, אותו ואת זוג' וב"ב יחיו, על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, וצדיקא דאתפטר דאשתכח בהאי עלמא יתיר מבחיוהי בטח יתן ברכתו לכל המצטרך להם, והשי"ת ימלא ברכותיו על מילואן.

אחתום בברכת כתיבה וחתימה טובה, ואחכה לבשורות טובות אשר שלום ושלוה בגבולו, שהשלום הוא כלי המחזיק ברכה בעולם,

מנחם שניאורסאהן
תשלב
מהעתק המזכירות.