Igrot Kodesh · Letter 7313 — Chinuch

By the grace of Hashem,

26 Iyar* 5720,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of this Tuesday evening, in which you relate what has happened to you — your lack of enthusiasm, your sad thoughts. You ask me what I think of this. Now, everything pertaining to our Torah*, Torah* of life, is a teaching for life, and from this positive formulation, one can deduce... (note 1: A negative formulation: "What does not pertain to the Torah* is not a teaching for life"). In this instance, the holy Zohar*, Volume 3, page 152a, calls the inner dimension of the Torah*: "the soul of the Torah*." It follows that when the soul lacks enthusiasm, the body experiences the same feeling. Indeed, its two hundred and forty-eight limbs and its three hundred and sixty-five sinews correspond to the two hundred and forty-eight Injunctions and the three hundred and sixty-five Prohibitions, as well as to the study of their laws. Simultaneously, it is clear that the soul cannot find its vitality in all things (note 2: But only in what can provide it). Thus, during sleep, this vitality is sufficient for digestion, but it is not sufficient for comprehension, for experiencing a profound feeling, except for illusions and dreams — in particular those discussed in the holy Zohar* and defined by Tanya*, in chapter 29.

In light of what has just been said, you will understand what is the solution to be brought to such a situation: one must strengthen the vitality of the soul and, for this, fix a regular time for the study of the inner dimension of the Torah*, which, in our era, has been revealed through Chassidus*. You will therefore have such a study each day, and it will be more substantial on Shabbos*, which is holy to Hashem, as explained by the writings of the Arizal*, making reference to the study of the inner teaching of the Torah* on the day of Shabbos*. May Hashem grant that this fixing be not only in time but also and above all in the soul, according to the saying of the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and Decisor of the inner part of the Torah*, author of the Shulchan Aruch* and Decisor of the revealed part of the Torah*. And nothing resists the will. With my blessing to give good tidings of all this and, in the words of the master, my father-in-law, the Rebbe, to receive the Torah* with joy and in a profound manner,

For the Rebbe Shlita*,

The secretary,

N.B.: It would be good to have your Tefillin* checked, so that they be kosher in accordance with Halachah*. Likewise, each weekday, before the morning prayer, you will set aside a few coins for Tzedakah*.

ז'שיג

ב"ה, כ"ו אייר, תש"כ
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מאור ליום הרביעי, בו כותב על מה שקרה לו בהעדר החיות, בעניני מחשבות של עצבות וכו' ושואל דעתי בזה.

והנה כל עניני תורתנו תורת חיים, הם הוראה בחיים, (ומכלל הן אתה שומע וכו') וכיון שחלק פנימיות התורה קבעו בזהר הק' (חלק ג' קנ"ב ע"א) שנקראת נשמתא דאורייתא, מובן שכשחסר בחיות הנשמה, חסר בחיות כל עניני הגוף, הם רמ"ח אברים ושס"ה גידים בנמשל - ז.א. עניני רמ"ח מ"ע ושס"ה מל"ת ולימוד ההלכות שלהן, ומובן ג"כ שחיות הנשמה בדרך מהיכי תיתי, וע"ד חיות הנשמה בעת השינה, הרי אף שמספיק זה לפעול באברי העכול אין זה מספיק כלל בהנוגע לעניני הבנה והשגה והרגש אמיתי כי אם דמיונות שוא וחלומות, חלומות מסוג עליהם מדובר בזהר הק' [...] המבוארים בתניא (פרק כ"ט) ומהנ"ל מובן התקון והעצה לכל האמור, הוספה בחיות הנשמה, ז.א.

קביעות עתים בלימוד פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, קביעות בכל יום ובהוספה ביום השבת קדש אשר קדש הוא לה' כמבואר בכתבי האריז"ל בהנוגע ללימוד פנימיות התורה ביום השבת, ויהי רצון אשר הקביעות תהי' - כפתגם רבנו הזקן בעל התניא (פוסק בנסתר דתורה) והשולחן ערוך (פוסק בנגלה דתורה) - קביעות לא רק בזמן אלא גם (הוא העיקר) קביעות בנפש, ואין לך דבר העומד בפני הרצון.

בברכה לבשו"ט בכל האמור, ובלשון הרב הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר, ולקבלת התורה בשמחה ובפנימיות,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

נ.ב.

מהנכון אשר יבדקו את התפילין שלו שיהיו כשרים כדין וכן אשר בכל יום חול קודם תפלת הבקר יפריש פרוטות אחדות לצדקה.