Igrot Kodesh · Letter 7130 — Health

By the grace of Hashem,

28 Kislev* 5720,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem and assumes

a sacred mission, Rav Yisrael Menachem (note 1: Rav I. M. Goldringer, of Newark),

I greet you and bless you,

After a particularly long interruption, I duly received your letter of 20 Kislev*, the conclusion of the luminous day, the day of the good tidings (note 2: Of the liberation of the Alter Rebbe*) and of the deliverance, 19 Kislev*. You describe to me briefly your participation in the Chassidic* farbrengen* of that day, and may Hashem grant that its imprint be preserved throughout the entire year, through "the candle that is a Mitzvah* and the Torah* that is a light," as well as through the luminary of the Torah*, which is the teaching of Chassidus*.

You speak to me of the state of health of this person. No doubt a specialist physician is being consulted in this matter, and his prescriptions are being followed. Indeed, "the Torah* has authorized the physician to heal." The merit of the studies of Chumash*, Tehillim*, and Tanya* that he has adopted will therefore come to his aid, so that he may give good tidings of all this. Indeed, my father-in-law, the Rebbe, specified that these exert a positive effect in various domains.

You ask me what conduct you should adopt in your service of Hashem. In general, this is explained in the books and discourses of Chassidus*. More precisely, several elements come into play in this matter — character traits, the free time one has available. You will therefore take counsel with the Chassidim* in your surroundings. Indeed, it is said that "salvation emanates from numerous counselors."

You also ask me about the statement of our Sages*, in Tractate Bava Kamma* 98b, according to which, on Pesach*, all stand ready to destroy the Chametz*, although the obligation is incumbent only upon its owner. You will consult the Shulchan Aruch* of the Alter Rebbe*, chapter 443, paragraph 7, which requires burning also Chametz* for which one bears no responsibility, so that its owner does not transgress the prohibition of possessing it, for all Jews share a collective responsibility and do not act in a personal capacity. I address my blessing to you to give good tidings of all this, in an ever-increasing and ever more luminous manner, as these days of Chanukah* indicate, for which the Halachah* adopts the opinion of Beis Hillel* (note 3: According to which one kindles the Chanukah lights in increasing order).

You also ask me about the meaning of numerical value. You will consult, on this subject, the Tosafos Yom Tov*, at the end of the third chapter of Tractate Avos*, which says: "It is a figurative meaning encompassing all forms of calculation." The Aruch HaShalem*, at that entry, illustrates this principle with various examples. You also ask me a question about the Yalkut Reuveni*, on Parshas* Berachah*, which cites the Sefer HaTemunah*, according to which Moshe* and Tzipporah* were buried in the Cave of Machpelah*, which contradicts the teaching of various Sages*. Now, in many domains, one finds divergent Midrashim*. One must also cite a third Midrash*, that of the Sifri*, which is also mentioned by the Yalkut Reuveni*. According to it, forgiveness emanates from the tomb of Moshe* and passes through those of the Patriarchs.

ז'קל

ב"ה, כ"ח כסלו, תש"כ
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת שמים

מו"ה ישראל מנחם שי'

שלום וברכה!

לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מכ' כסלו, חותם יום הבהיר, יום הבשורה והגאולה, י"ט כסלו.

בו כותב גם ר"פ מהשתתפותו בהתועדות דיום הנ"ל, ויהי רצון שיומשך הרושם על כל השנה כולה בנר מצוה תורה אור ומאור שבתורה זוהי תורת החסידות.

במ"ש אודות בריאות... בטח מתייעצים עם רופא מומחה במקצוע ועושה כהוראתו, והרי התורה נתנה רשות לרופא לרפאות.

וזכות מה ששומר שיעורי חת"ת (חומש תהלים תניא), אשר שמענו כ"פ מכ"ק מו"ח אדמו"ר, שסגולה הוא זה לכמה ענינים, תעמוד לו לבשר טוב בכל הנ"ל.

במ"ש אודות הוראה בעבודת ה' איך להתנהג, - בכללות הענינים מבוארים בספרי ומאמרי דא"ח, ובפרטיות הרי תלוי זה בכמה ענינים, וכמו תכונת הנפש, זמן הפנוי וכו', ולכן יתייעץ עם אנ"ש אשר בסביבתו, וכבר נאמר ותשועה ברוב יועץ.

במה שהעיר בדברי רז"ל (ב"ק צח, ב) אשר חמץ בפסח הכל מצוים עליו לבערו, אף שידוע שחובת ביעור חמץ הוא רק על הבעלים.

יעוין בשו"ע רבנו הזקן סי' תמ"ג סעיף ז, שאף שאין אחריות החמץ עליו, מ"מ צריך לבערו, כדי שלא יעבור בעל החמץ בבל ימצא שכל ישראל ערבים זב"ז ולא מצ"ע.

בברכה לבשו"ט בכל האמור ובאופן דמוסיף והולך מוסיף ואור כהוראת ימי חנוכה אלו דהל' כב"ה.

במש"כ בפי' גמטריא - ראה תויו"ט ספ"ג דאבות "שם מושאל לכל עניני חשבון".

וראה בערוך השלם בערכו כמה דוגמאות.

לקושיתו להמובא ביל"ר פ' ברכה מס' התמונה שמשה וצפורה נקברו במערת המכפלה שהוא היפך מכמה מחז"ל - הרי בכמה ענינים מצינו מדרשות חלוקות. ולהעיר ממדרש שלישי (ספרי הובא ביל"ר שם) דמחילה יוצאת מקבורתו של משה לקבורתם של אבות.

ז'קל
מו"ה ישראל מנחם: גולדרינגר, ניויארק.