Igrot Kodesh · Letter 7120 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

16 Kislev* 5720,

Brooklyn, New York,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem,

Rav Yechezkel Yehudah (note 1: Rav Y. Y. Onsdorfer. See, regarding him, letter no. 803),

I greet you and bless you,

I received, with pleasure, your greetings through the distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Zalman Jaffe. I also received your request for a blessing and, in accordance with your request, I will mention your name and that of all the members of your family, at a propitious moment, near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, so that each one obtains the satisfaction of his needs, as you write to me. May Hashem grant that you give me good tidings of this, of a visible and tangible good, in all domains. Moreover, we are in the propitious days of the month of the liberation of the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and the Shulchan Aruch*, and of the festival of Chanukah*, during which one kindles candles in increasing number and with ever greater clarity. Furthermore, this entire year is propitious, since it marks the fourth jubilee (note 2: The bicentennial) of the Hilloula* of the Baal Shem Tov*. And it is known that upon the passing of a man, all that he accomplished receives a greater elevation, with even more force and vigor.

Of course, remembrance must give rise to a concrete action, in daily existence, in all that has just been mentioned, so that this be "commemorated and relived" (note 3: Accomplished anew, as the first time). Now, the beginning of the sacred work of the Baal Shem Tov*, before he revealed himself, consisted of being the assistant of a teacher. He carried on his arms these pure children devoted to the study of the Torah*, in order to teach them the alphabet or the blessings of the Shema*, to give them an education based on sacred values. Simultaneously, he also revealed the hidden lights of the inner teaching of the Torah*, disseminating the wellsprings (note 4: Of Chassidus*), including to those who were still on the outside, in order to hasten the steps of the king Moshiach*. May Hashem therefore grant that each of us fulfills his role and reveals all this, every day of the year, in a concrete manner and with the greatest integrity. It is in this way that one also forges the channels and receptacles enabling one to receive the blessings of Hashem, in all one's needs, both material and spiritual. With my blessing,

ז'קכ

ב"ה, ט"ז כסלו, ה'תש"כ
ברוקלין, נ.י.
הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה יחזקאל יודא שי'

שלום וברכה!

בנועם קבלתי הפ"ש על ידי הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו' מו"ה זלמן שי' יפה, וכן נתקבל הפ"נ שלו וכבקשתו אזכירו בעת רצון על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר וכל בני ביתו שיחיו, כל אחד ואחת להמצטרך, מתאים לתוכן כתבו. ויהי רצון שיבשר טוב, בטוב הנראה והנגלה, בכל הענינים.

ובפרט כי נמצאים אנו בימי סגולה דחדש זה אשר בו יום גאולת כ"ק אדמו"ר הזקן בעל התניא והשלחן ערוך, וימי החנוכה והדלקת הנרות באופן דמוסיף והולך מוסיף ואור.

ועוד זאת שכל השנה כולה היא שנת סגולה במלאות ד' יובלות להסתלקות-הילולא של הבעל שם טוב. ונודע ענין ההסתלקות שאז מתעלים כל הענינים של בעל ההילולא ביתר שאת וביתר עז.

מובן אשר ענין הזכרון הוא כדי להמשיך בפועל, בחיי היום יום, כל הענינים הנזכרים באופן שיהיו נזכרים ונעשים. והרי ראשית עבודת הקדש של הבעש"ט, עוד טרם שנתגלה, היתה בתור באהעלפער, אשר נשא בחיקו צאן קדשים תשב"ר כדי ללמדם א"ב ברכות וק"ש וכו', חינוך על טהרת הקדש. ולאידך, גילה אורות הגנוזים דפנימיות התורה בהפצת המעיינות אפילו בין אלה שהיו עדיין בבחינת חוצה, כדי להחיש פעמי מלכא משיחא.

ויהי רצון אשר כל אחד מאתנו ימלא תפקידו להמשיך כל הענינים בכל ימות השנה, בפועל ממש, ובמדה הכי מלאה, שעל ידי זה נפתחים ג"כ הצנורות וכלים לקבלת ברכות השי"ת בכל המצטרך בגשמיות וברוחניות גם יחד.

בברכה.

ז'קכ
מו"ה יחזקאל יודא: אונדארפער. אגרת נוספת אליו - לעיל ח"ד תתג.