Igrot Kodesh · Letter 7115 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

10 Kislev* 5720,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of 8 Kislev*, in which you speak to me about the hour at which you go to sleep and the hour at which you rise. You ask me whether this arrangement is good or whether it should be changed. The criterion in this matter must be the one set forth in the laws of Torah* study of the Alter Rebbe*, regarding a teacher. He must not stay awake at night if it results in an inability to teach the following morning. You will consult these laws, chapter 1, paragraph 12. Of course, the same applies to personal study. The number of hours of sleep one needs is not identical for everyone. Everything depends on physical characteristics and habits. In this matter, the measures stated by our Sages* are only an average, applying to the majority — a criterion that the Torah* takes into account.

You must therefore verify for yourself the number of hours of sleep you need in order to study with a clear head upon rising. It is based on this that you will decide when to go to sleep and when to rise. In any case, you must, of course, observe the time limit for the morning Shema Yisrael*, particularly during the summer. No doubt you intensify, from time to time, the time you devote to the study of the Torah*, in general, and to that of Chassidus*, in particular. Indeed, we are enjoined to ascend in the domain of holiness, and nothing withstands the will. With my blessing to give good tidings,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary,

ז'קטו

ב"ה, י"ד כסלו, תש"כ
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מח' כסלו, בו כותב אודות זמן השכיבה וזמן הקימה שלו, ושואל דעתי, האם מתאים הסדר, או שיש לשנותו.

והנה נקודת הבוחן בהאמור צריכה להיות ע"ד המבואר בהלכות תלמוד תורה לרבנו הזקן, בהנוגע למלמד, שאין לו להיות ניעור בלילה באופן שלא יוכל ללמד היטב למחרת בבקר (ראה הלכות ת"ת סעיף י"ב פרק א') שמובן על דרך זה הוא גם כן בהנוגע ללמוד תורה לעצמו וכיון שמספר השעות לשינה, לא בכל אדם שוות הן, ותלוי בתכונת הגוף ובהרגל וכו'.

והשיעורים המובאים בפוסקים הם על דרך המיצוע והרוב, כי התורה על הרוב תדבר.

צריך לבחון בעצמו מספר השעות הדרושות לו לשינה, למען אשר בקומו יוכל ללמוד בהבנה הדרושה, ועל פי זה יקבע גם זמן השכיבה והקימה, ומובן שבכל אופן צריך להיות שמור זמן הקריאת שמע בבקר, ובעיקר נוגע זה בימות החמה.

בודאי מוסיף מזמן לזמן בשעות לימוד בתורה בכלל ובתורת החסידות בפרט, שהרי נצטוינו להעלות בקדש, ואין לך דבר העומד בפני הרצון.

בברכה לבשו"ט,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר