Igrot Kodesh · Letter 7114 — Chinuch

By the grace of Hashem,

10 Kislev* 5720,

Brooklyn, New York,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes

himself to communal needs, Rav Yeshayah (note 1: Ziv. See, regarding him, letter no. 6822),

I greet you and bless you,

After a particularly long interruption, I duly received your letter of this Wednesday, in which you inform me of your sacred work, consisting of commenting on Yiddishkeit* every week. You ask me what ideas should be emphasized regarding the Baal Shem Tov*, especially since we are celebrating the bicentennial of his Hilloula*. In general, the teaching of the Baal Shem Tov* is particularly broad and is precisely expounded by the doctrine of Chabad*. In the expression of the Rebbe Rashab*, "the teaching of Chabad* Chassidus* is that of the Baal Shem Tov*." You will consult, on this subject, the reproduction of his letter at the beginning of the HaYom Yom* (note 2: As an introductory paragraph, just before the passage corresponding to 19 Kislev), which is also cited in the Kuntres U'Maayan* (note 3: Of which the Rebbe Rashab is the author).

Here is what is particularly wise to emphasize (note 4: See, on this subject, letter no. 7052). One must refute and dismiss the error that some spread, inadvertently or deliberately, according to which the Baal Shem Tov* adopted a more lenient position (note 5: Than that of the Halachah) in various domains, Heaven forbid, even regarding the lightest ruling introduced by our Sages*. There is no need to specify this, so self-evident is it. It is therefore unnecessary to say more, especially for someone like you. Likewise, one must highlight two concrete actions carried out by the Baal Shem Tov*. First, he began his sacred work by devoting himself to the education of small children. Moreover, he revealed a particularly profound conception of the principles of the Torah* and of the worldview. I am enclosing a copy of my letter addressed to the participants in the Chassidic* farbrengen* of the approaching festival of the liberation of 19 Kislev*, in which I also address these concepts. With my blessing to give good tidings, including of what concerns you personally,

ז'קיד

ב"ה, י"ד כסלו, ה'תש"כ
ברוקלין, נ.י.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ הרב ישעי' שי'

שלום וברכה!

אחרי ההפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מיום ד', בו כותב מעבודתו בקדש לדרוש בכל שבוע בעניני יהדות, ושואל איזה נקודות להדגיש בנוגע לכ"ק אדמו"ר הבעל שם טוב, בפרט שנמצאים אנו בשנת ה- 200 להסתלקות-הילולא שלו.

הנה בכלל תורת הבעש"ט תורה רחבה במאד, ונתבארה באר היטב בתורת חב"ד, שהרי בלשון כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב - תורת חב"ד היא היא תורת הבעש"ט ז"ל (עיין העתק מאגרת קדש זו בתחילת היום יום, וכן במבוא לקונטרס ומעין ).

ומה שנוגע ביחוד להדגיש הוא לשלול ולבטל הטעות, שיש מפיצין אותה בשוגג או גם במזיד, שהבעש"ט ח"ו וח"ו הקיל באיזה ענין, אפילו דקדוק קל של דברי סופרים, הס מלהזכיר ולפשיטות הענין, ובפרט לדכוותי' האריכות אך למותר.

וכן ראוי להדגיש בשתי הנקודות דפעולות הבעש"ט, שהתחיל עבודתו בקדש בחינוך קטני בני ישראל, ביחד עם גלוי שיטה עמוקה ביותר ביסודי היהדות והשקפת עולמה. ומוסג"ב העתק מכתבי למתועדים בחג הגאולה די"ט כסלו הבע"ל, שגם בו נגעתי בנקודות האמורות.

בברכה לבשורות טובות וגם בעניניו הפרטיים.

ז'קיד
הרב ישעי': זיו. אגרת נוספת אליו - לעיל חי"ח ו'תתכב.

שנוגע ביחוד להדגיש: ראה גם לעיל אגרת ז'נב, ובהנסמן בהערות שם.