Igrot Kodesh · Letter 7111 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

10 Kislev* 5720,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I duly received your letter of this Wednesday, with what was enclosed, and at a propitious moment, I will mention your name near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us, so that your state of health improve, that your medical treatment be a success, and that you have a speedy recovery. As we discussed during your visit here, the more you strengthen your trust in Hashem, Who heals all flesh and performs wonders, Who grants His Providence to each individual, the more you will multiply the blessing in this matter, as we request and obtain from the One Who is the Master of blessings and, according to the prayer liturgy, "Who is good for us" — in a visible and tangible good.

I refrained until now from saying or writing what follows, for various reasons. Nevertheless, you conclude your letter by asking me to advise you of a corrective act (note 1: Presumably following a transgression committed), which you will adopt without making a vow of it. The Tzemach Tzedek*, whose Halachah* is systematically followed, particularly by the Chassidim* and those who have had the merit of knowing the luminary of the Torah* (note 2: Chassidus), explains in his notes on the Tehillim* of the singer of Israel, regarding the verse: "He is merciful," paragraph 4, that: "the thirteen corrective elements (note 3: Connected to the thirteen points of the beard) reveal the great mercy (note 4: Of Hashem for the man who wears a beard). Their force softens and the result is pleasant and sweet." It would therefore be particularly wise for you to adopt this conduct in the future, regarding the corners of your beard (note 5: See, on this subject, letters no. 7039, 7117, and 7235). Furthermore, the responsa of the Tzemach Tzedek* establish that this must be so even according to the revealed part of the Torah*. In this way, everything will be pleasant and softened, in a visible and tangible manner, as I indicated. Moreover, this will be a sanctification of the Name of Hashem, and the merit of the public will come to your aid.

I address you my blessing to give good tidings of all this. Thus, from the month of Kislev*, in accordance with its content, you will experience addition and increased clarity in all that concerns you, as well as the members of your family. In this way, you will disseminate Yiddishkeit* in every place you can reach, including to the outside. Indeed, the mitzvah* of this month is the light of Chanukah*, which is kindled in increasing number, from sunset, "at the door of one's house, toward the outside." With my blessing for a good Shabbos*,

ז'קיא

ב"ה, יו"ד כסלו, תש"כ
ברוקלין.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מיום הרביעי עם המצורף אליו.

ובעת רצון אזכירו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להטבת מצב בריאותו ולהצלחת הטפול הרפואי לרפואה קרובה.

וכמו שנדבר בביקורו כאן, הנה ככל שיתוסף בבטחונו בהשי"ת הרופא כל בשר ומפליא לעשות ומשגיח על כאו"א בהשגחה פרטית, בודאי שיתוסף בברכתו בהאמור, וכמו שאנו מבקשים ופועלים מבעל הברכות, כנוסח התפלה, הטוב לנו, בטוב הנראה והנגלה.

נתעכבתי מלדבר או לכתוב ע"ד הבא לקמן עד עתה מכמה טעמים, אבל כיון שכת"ר שי' מסיים במכתבו, בבקשה לייעץ לו שיקבל עליו בל"נ איזה תיקון.

הרי ע"פ המבואר מכ"ק אדמו"ר הצמח צדק [דהלכה כמותו בכל מקום, ובפרט בהנוגע לאנ"ש ואלו שזכו ליהנות מאור תורת החסידות] ברשימותיו על תהלות נעים זמירות ישראל, על הכתוב, והוא רחום, אות ד' אשר בלשונו שם, י"ג תקוני הזקן כו' נמשך כו' רחמים גדולים וכו', ומכח התקוני דיקנא ממתיק וכו' נעשה נעים וממותק וכו'.

מהנכון במאד מאד, שמכאן ולהבא יתנהג באופן האמור שם, בהנוגע לפאות הזקן, ובפרט ע"פ המבואר בשו"ת הצ"צ גם ע"פ נגלה, ויעשו כל ענינים נעימים וממותקים, וכנ"ל באופן הנראה ונגלה, ובפרט שיהי' בענין גם ענין של קידוש השם, וזכות הרבים מסייעתו.

בברכה לבשורות טובות בכל האמור, ואשר מחדש כסלו זה וכעניניו, יהי' בכל עניני כת"ר הוא וב"ב שי' באופן דמוסיף והולך מוסיף ואור, ובזה גם הפצת עניני יהדות בכל מקום שידו מגעת וגם חוצה, שהרי מצות החדש בנר חנוכה דמוסיף והולך משתשקע החמה ועל פתח ביתו מבחוץ.

ובברכת שבתא טבא.

ז'קיא
תקוני הזקן: ראה גם לעיל אגרת ז'לט. לקמן אגרת ז'קיז. ז'רלה. ובכ"מ.