Igrot Kodesh · Letter 7084 — Faith & Bitachon

By the fear of Hashem,

22 Marcheshvan* 5720,

Brooklyn, New York,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem, a pleasant man,

of generous conduct, from an illustrious family,

Rav Sh. Z. (note 1: Shneur Zalman Shazar. See, regarding him, letters no. 6591, 7138, 7258, 7398, and 7430),

I greet you and bless you,

I received your telegram with pleasure, and I am responding by express letter rather than by telegram, for greater clarity. I believe that the difference of a few days (note 2: Between the delivery of a telegram and an express letter) will have no impact. You ask me what you should study after having concluded the Tanya*. In my view, it would be good to continue with the study of the Torah Or*, and one of the reasons for this is the following. The reader or speaker of your group will find commentaries on the Chassidic* discourses of the Torah Or*, particularly the first ones, in the Toras Chaim* of the Mitteler Rebbe*, and partly also in the Or HaTorah* of the Tzemach Tzedek*, Likkutei Torah* on three Parshas*, as indicated by the notes and references at the end of the Torah Or*, published by Kehot editions, which has been sent to you under separate cover. I take the liberty of adding, in accordance with the well-known teaching of our Sages* according to which: "great is study that leads to action," that I express the wish that this be so for this study.

You have surely received my letters in due time, as well as the index of the Likkutei Torah*. I also conveyed my personal greetings to you through those who came here on a visit during the month of Tishrei*. No doubt you will write to me about this. And since I am addressing you, I cannot refrain from expressing my pain in observing that the first step has not yet been taken toward the realization of Kfar Chabad* Beis (note 3: See, on this subject, letter no. 6011) and the Chabad* quarter in Yerushalayim*. Now, at this time, every moment is precious. Moreover, precisely because this first step has not been taken, some disperse to various places, and others, from the outset, do not even go to the Holy Land. Nevertheless, we have a great principle according to which "one does not complain about the past," although it is sometimes difficult to contain oneself. I am therefore writing to you essentially for the future. I hope that you will use your influence so that, henceforth, there will be a significant advance in this matter, as in all that concerns Chabad* in the Holy Land, may it be restored and rebuilt.

To resume the conclusion that I have adopted in various letters this year, I seize this occasion to remind you that this year is the bicentennial of the Hilloula* of the Baal Shem Tov*. According to the talks of my father-in-law, the Rebbe, printed in the Kuntres of 18 Elul* 5703 (note 4: 1943), the beginning of the Baal Shem Tov*'s activity, before his revelation, was the satisfaction of the material needs of our brothers, the children of Israel. He also influenced the hidden Tzaddikim* of his generation to do the same, as these talks explain at length, which you will consult. I do not know if you possess this Kuntres, and I am therefore enclosing it with the shipment of the Torah Or*. With my respects and my blessing for considerable success in all this,

ז'פד

ב"ה, כ"ב מרחשון, ה'תש"כ
ברוקלין, נ.י.
הוו"ח אי"א נו"מ בעל מדות תרומיות ענף

עץ אבות וכו'

הרש"ז שי'

שלום וברכה!

בנועם קבלתי המברק של כ', ועונה לו במכתב מהיר דחוף, ולא במברק כדי שיהי' ברור יותר, וחושבני שההבדל בימים אחדים לא מעלה ולא מוריד.

שואלים מה ילמדו בהמשך לסיום התניא.

לדעתי - מהנכון שימשיכו בלימוד ס' תורה אור, ומהטעמים שבזה גם זה שהמקריא או המרצה לפני החוג ימצא ביאורים על המאמרים שבס' תורה אור, בפרט הראשונים, בס' תורת חיים לאדמו"ר האמצעי, ועל חלק מהמאמרים גם בס' אור התורה לאדמו"ר הצמח צדק לקו"ת לג"פ, וכמובא בהערות וציונים בסוף ס' תורה אור, הוצאת קה"ת, הנשלח לכ' בחבילה בפ"ע.

וארשה לי להוסיף על פי מאמר הידוע של חכמינו ז"ל גדול תלמוד שמביא לידי מעשה, שיהי רצון שיקויים זה גם בלימודם האמור.

בטח קבל מכתבי בעתם, וכן המפתחות ללקוטי תורה, ופ"ש אישית ששלחתי על ידי המבקרים כאן בחודש תשרי, ובודאי יכתוב לי גם מזה.

ומדי כתבי לכ' מוכרחני להביע צערי מזה שכפר חב"ד ב' וגם שיכון חב"ד בירושלים לא נכנסו עדיין אפילו לידי שלב ראשון של הגשמה בפועל, שמלבד שלעת כזאת כל רגע יקר הוא, הרי עוד זאת שבינתיים היו כאלה שאילו נכנסו המבצעים הנ"ל עכ"פ לשלב ראשון לא היו מתפזרים במקומות אחרים, ואחרים נמנעו מלנסוע לאה"ק ת"ו מלכתחילה. אבל כיון שיש לנו כלל גדול שאין צועקין על העבר (אף שלפעמים קשה להבליג), עיקר כתבי על העתיד שתקותי שכ' ינצל כל השפעתו בהאמור שיתקדמו הענינים בפועל עכ"פ מכאן ולהבא, וכן בכללות עניני חב"ד באה"ק ת"ו.

וכסיומי בכמה מכתבים שלי בשנה זו, אנצל הזדמנות זו להזכיר שהשנה הזאת היא שנת ה- 200 להסתלקות-הילולא דהבעל שם טוב. והרי הבעש"ט, על פי שיחות כ"ק מו"ח אדמו"ר שנדפסו בקונטרס ח"י אלול תש"ג, ראשית עבודתו עוד טרם התגלותו היתה להתעסק לטובת צרכיהם הגשמיים של אחב"י, וגם השפיע על הצדיקים הנסתרים שבדורו בכיוון זה, כמבואר בארוכה בשיחות הנ"ל, עיין שם [כיון שספק אצלי אם יש תחת ידו חוברת הנ"ל נשלחה אף היא בצירוף לס' תורה אור].

בכבוד ובברכה להצלחה מופלגה בכל הנ"ל.

ז'פד
הרש"ז: שזר. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ח ו'תקצא, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ז'קלח. ז'רנח. ז'שצח. ז'תל.

שכפר חב"ד ב': ראה בזה לעיל חט"ז אגרת ו'יא - אליו.