Igrot Kodesh · Letter 706 — Chinuch

By the grace of Hashem,
4 Elul 5710,

To the Rabbi, Chassid* who fears Hashem,
Rav Yitzchak Aharon [1],

Greetings and blessings,

I received your note with the twenty Mezuzos [2] — fifteen for the Maamad* [3] and five for Merkaz L'Inyanei Chinuch. These amounts have been transmitted, and I thank you. I am, on the other hand, surprised that your letter is reduced to two lines and that you do not tell me how you disseminate the wellsprings of Chassidus* outward, and what these are accomplishing inside.

It is, of course, unnecessary to tell you the importance of the Maamad or of the financing of an institution that my father-in-law, the Rebbe, considered of the highest importance — to the point of seeking himself the means of its functioning. I am of course alluding to Merkaz L'Inyanei Chinuch [4].

Chabad* Chassidus nonetheless requires that one submit oneself to Hashem with all the forces of one's soul — intellect, emotions, behavior, thoughts, words, deeds. The Tanya* explains, moreover, that Tzedakah* is the Mitzvah* par excellence, for it brings the vitality of the soul. And Iggeres HaKodesh, in chapter 9, emphasizes that in the period of the heels of Moshiach*, there is no other means of binding oneself sincerely to Hashem and of transforming darkness into light than to act concretely — which also includes Tzedakah.

But this is not enough to discharge one's obligation, as the Tanya itself says in its first part. For the powers and the garments of the soul must invest themselves fully in Torah and Mitzvos.

How much more so for the alumni of the Yeshivah who are now elder Chassidim*. They must serve as an example to others and, to a certain measure, combine all the qualities — a deep understanding, a fervent prayer, concrete realizations.

It is difficult for me to develop all this, not knowing your character. My goal is to come to one's aid, not to admonish. Nonetheless, I have good hope that these few lines will be sufficient.

You no doubt need no precision and no clarification regarding the necessary attachment to the head, my father-in-law, the Rebbe. For this, one must study his teachings and engage in the ways he taught us [5].

You surely have a fixed time to learn the texts of my father-in-law, the Rebbe — his maamarim*, his sichos*, his letters. It would be good that this study be public, so that one comes to the aid of the other and strengthens him.

Obviously, this does not exempt one from the other studies that are incumbent on each, in particular the daily ones — Chumash with Rashi's commentary, Tehillim according to their monthly division, and Tanya which has been divided according to a yearly cycle by my father-in-law, the Rebbe.

I wish you to be inscribed and sealed for a good year, together with all the members of your family. And you will use your sense of public action to clear the path of the Annunciator [6], by the light of the teachings of Chabad.

Menachem Schneerson

Notes:
[1] Rav Goldin. See Letter 292.
[2] Shekels.
[3] See Letter 692.
[4] See Letter 629.
[5] See Letters 624 and 649.
[6] Moshiach.

תשו

ב"ה, ד' אלול, השי"ת
הרה"ח הוו"ח אי"א וכו' מוהר"ר יצחק אהרן

שי'

שלום וברכה!

נתקבלה הפתקא שלו עם כ' מזוזות ט"ו לנפנה וחמש למל"ח ונמסרו למטרתם בת"ח. ומהתימה עליו שהסתפק במכתבו בשתי שורות מבלי להודיע מהנעשה בהפצת המעיינות חוצה וגם לא מפעולות המעיינות בפנים.

למותר להאריך בגודל מעלת ענין המעמד והחזקת מוסד אשר כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ החשיבו למעלה מעלה עד שבעצמו התעסק בהמצאת האמצעים הדרושים לעבודת מוסד זה. כוונתי למרכז לעניני חנוך.

אבל ידוע דרישת תורת חסידות חב"ד, אשר המסירה ונתינה צריכה להיות בכל כוחות הנפש חב"ד חג"ת נהי"ם ומחדו"מ. ואף כפי שנתבאר בתניא צדקה נקראת בשם מצוה סתם, כי בזה נכלל כל חיות נפשו, ובאגרת הקדש סימן ט' אשר בעקבתא דמשיחא אין דרך לדבקה בו באמת ולהפכא חשוכא לנהורא כו' כי אם בבחינת עשי' ג"כ שהיא מעשה הצדקה,

אבל אחרי כל זה אין אדם יוצא ידי חובתו בזה בלבד, כמבואר בתניא גופא, בחלק ראשון, אשר כל כוחות הנפש ולבושי' צריכים להיות ממולאים בתורה ומצוות.

ובפרט בתלמידי התמימים אשר הם מזקני אנ"ש שהם צריכים לשמש דוגמא לאחרים, ובמילא צריכים להיות במידה האפשריית כרכא דכולא בי' אז אויב השכלה - איז דא השכלה, אויב עבודה - נא דיר עבודה, און אויב מעשים בפועל, האב איך מעשים בפועל.

קשה לי להאריך יותר מאי ידעי תכונת נפשו, והרי אין כוונתי אלא לעזור ולא צו פארטשעפן. אבל תקותי אשר גם שורות האלה יספיקו.

בטח אין נזקק להערה והארה אדות ענין ההתקשרות לנשיא הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, אשר ההתקשרות הוא על ידי לימוד תורתו והליכה בדרכיו אשר הורה.

ובטח יש לו קביעת עתים ללימוד תורת כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ אשר במאמריו שיחותיו ומכתביו. ומה טוב אם הלימוד הוא בחבורה אשר איש את רעהו יחזק ויעורר.

ומובן אשר אין זה פוטר משאר השיעורים אשר כל אחד ואחד מחוייב בהם.

ובכללם שיעורים השוין לכל נפש בחק יומי והם: חומש עם פרש"י, תהלים כמו שנחלק לימי החודש, תניא כפי שנחלק לימי השנה על ידי כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ.

בברכת כתיבה וחתימה טובה לו ולכל ב"ב יחיו, ושישתמש בחוש העסקנות אשר בו לפנות הדרך לרגלי מבשר, ע"י אור תורת החב"ד

מנחם שניאורסאהן
תשו
מהעתק המזכירות.

מוהר"ר יצחק אהרן : גולדין. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ב רצב. שכד. כ' מזוזות : שקלים.

לנפנה : למעמד.

מוסד... החשיבו : ראה לעיל אגרת תרכט, ובהנסמן בהערות שם.

בטח : גם לעיל אגרות תרכד. תרמט.